Предисловие

Эстетическое воспитание подрастающего поколения невозможно без знакомства с народным искусством. Использование в работе с детьми произведений народного декоративного искусства, обучение школьников основам художественного ремесла значительно расширилось после того, как были приняты специальные правительственные постановления о развитии народных художественных промыслов в нашей стране. В этих документах нашли отражение и вопросы художественного воспитания учащихся школ средствами народного искусства, обучения их традиционным приемам художественного ремесла. Например, в постановлении Совета Министров СССР от 14 августа 1968 года "О мерах по дальнейшему развитию народных художественных промыслов" Министерству просвещения СССР вменялось в обязанность ввести начиная с 1968/69 учебного года в общеобразовательных школах, находящихся в районах, где имеются предприятия народных художественных промыслов, обучение школьников на уроках труда приемам изготовления художественных изделий. Постановление обязывало обеспечить эти школы соответствующим оборудованием, инструментами и материалами.

Решениями исполкомов местных Советов народных депутатов отдельные школы в районах, где особенно развиты традиционные художественные промыслы, где живут и трудятся потомственные мастера, были закреплены за предприятиями народных художественных промыслов местной промышленности. С их помощью создается соответствующая учебно-материальная база, налаживается обеспечение школ материалами и специальными инструментами. Предприятия народных промыслов выделяют художников и опытных мастеров, которые ведут занятия с детьми. Кроме обязательных занятий, для учащихся, желающих совершенствовать свои навыки художественной деятельности, организуются факультативные занятия, открываются детские художественные школы, кружки при Домах пионеров.

Вызвать у детей живой интерес к профессии мастерицы народной вышивки, резчика по кости и дереву, обучить ребят основам художественного ремесла - на это нацеливает и постановление ЦК КПСС "О народных художественных промыслах", в котором, в частности, предлагается "...осуществить необходимые меры по профессиональной ориентации общеобразовательных школ в центрах народных художественных промыслов"^*.

^* (О народных художественных промыслах. Постановление ЦК КПСС - Правда, 1975, 27 февр.)

В январе 1977 года Министерство культуры РСФСР, Министерство местной промышленности РСФСР и Министерство просвещения РСФСР издали совместный приказ "Об ориентации детских художественных школ на преподавание прикладного искусства и открытии детских художественных школ в центрах народных художественных промыслов"^*. В нем говорится о мерах по укреплению связи начального художественного образования с производством изделий народных художественных промыслов и профессиональной ориентации школьников на занятия прикладным искусством.

^* (Приказ № 484 от 23 января 1977 г.)

В связи с освоением природных богатств и развернувшимся гигантским промышленным и культурным строительством на районы Сибири и Дальнего Востока обращено сегодня особое внимание партии и правительства. Народы этого региона создали на протяжении многих веков богатую и своеобразную культуру. С большим мастерством и изобретательностью, используя местные природные материалы: мех и кожу животных, бересту, дерево, клык моржа, рог оленя, жители Севера делали и делают разнообразные, искусно орнаментированные одежду, обувь, посуду, предметы, связанные с охотой и оленеводством. Обычные вещи, преображенные рукой мастера-художника, превращаются в подлинные произведения искусства, которые свидетельствуют о неистощимой фантазии народа.

Складывавшиеся в течение столетий традиции художественной обработки местных материалов дошли до нашего времени.

Коллекции художественных изделий из кости, меха и кожи, из дерева и рога оленя, созданных народными мастерами Сибири и Дальнего Востока, собраны в крупнейших музеях нашей страны.

В настоящее время в связи с воспитанием детей в школах-интернатах в большинстве районов Сибири и Дальнего Востока семейная преемственность передачи Мастерства прервана. Поэтому особое значение приобретает воспитание и обучение молодежи традиционным видам национального художественного ремесла в школах, приобщение местных национальных кадров к созданию традиционных художественных изделий.

Планомерная подготовка учеников в школе, приобщение их к созданию изделий народного декоративно-прикладного искусства будет способствовать развитию художественных промыслов в районах Сибири и Дальнего Востока. Плодотворное развитие местной художественной культуры в этом регионе свидетельствует о торжестве ленинской национальной политики, ибо в национальных видах художественного творчества наиболее полно и ярко проявляются таланты северных народов.

Развитие народных художественных промыслов на Севере решает социальную проблему занятости местного населения, способствует рациональному использованию местного сырья: меха, кожи, клыка моржа, рога северного оленя, скелетной кости морского зверя, дерева.

Рог оленя - наиболее распространенный в этих районах материал, в последние годы он используется для создания художественных изделий мастерами разных округов и областей. В связи с этим художественной обработке рога оленя посвящена специальная статья в приложении к этой книге.

В настоящей книге рассказывается о богатых традициях и современном состоянии национальных художественных ремесел, развитых у народов Чукотки, Камчатки, Приамурья, Якутии, Красноярского края (Эвенкийский и Таймырский автономные округа, Хакасская автономная область) и Тюменской области (Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа).

Особое внимание в книге уделено описанию различных способов изготовления художественных изделий, технологии резьбы, вышивки, меховой мозаики и других ремесел, свойственных северным народам. Крой национальной одежды и обуви, рисунки помогут читателю наглядно представить себе технологию производства различных предметов декоративного народного искусства.

Читатель узнает и об инструментах, которыми работают народные мастера.

Данная книга, несмотря на свой большой объем, все-таки не охватывает полностью все ремесла и промыслы северных народов. Выбраны те художественные ремесла, которые, представляя значительную художественную ценность, в настоящее время успешно развиваются или имеют тенденцию к возрождению и развитию.

Декоративно-прикладное искусство народов Сибири и Дальнего Востока занимает особое место в многонациональной культуре нашей страны, что в большой степени обусловлено спецификой их исторического развития.

До Октябрьской социалистической революции народы Сибири и Дальнего Востока сохраняли самые отсталые формы жизни, переживая затянувшийся на века этап разложения первобытнообщинного строя. Исключение составляли якуты, имевшие более зрелые формы социальных отношений.

С первых лет становления молодого Советского государства перестройка жизни в районах Севера становится одной из важнейших задач. Выдвинутая В. И. Лениным на II конгрессе Коминтерна в июле 1920 года идея перехода отсталых народов к социализму, минуя капиталистическую стадию, определила своеобразный путь развития этих народов.

Одна из основных проблем заключалась в том, чтобы при перестройке общественной жизни малых народов не потерять в их культуре то ценное, своеобразное, рациональное, что было выработано в течение многих веков и что является частью общечеловеческой культуры. На это указывал известный ученый-этнограф и общественный деятель В. Г. Богораз. Малые народы Сибири и Дальнего Востока, миновавшие в своем развитии ряд общественно-экономических формаций и шагнувшие при Советской власти сразу из одного тысячелетия в другое, сохранили в своей культуре многовековые традиции, эстетические представления, которые идут от глубокой древности и в наше время причудливо сочетаются с представлениями современными.

В 1924 году по инициативе А. В. Луначарского при Президиуме ВЦИКа был организован Комитет содействия народностям северных окраин, призванный решать все проблемы, связанные с малыми народами Севера, приобщить к социалистической культуре людей, отставших в своем развитии не на века, а на тысячелетия. Комитет Севера направлял в самые отдаленные уголки страны педагогов, врачей, партийных работников. Родилась новая форма работы с малыми народами - культбазы. При культбазах создавались первые школы для народностей Севера, устроенные особым образом с учетом местных условий.

Главной задачей национальных школ В. Г. Богораз считал такую организацию образования, которая не отрывала бы местных жителей от их привычной хозяйственной обстановки, от промысловой деятельности, а была бы строго согласована с местным укладом жизни, со спецификой охотничьего хозяйства и национальной культуры.

С целью подготовки кадров из местного населения северных районов в 1925 году в Ленинграде был создан Институт народов Севера. В Ленинград из далеких поселков и стойбищ стали прибывать первые посланцы, которые, получив образование, Должны были возвращаться в родные края строить новую жизнь. Многие выпускники Института народов Севера стали поэтами и писателями, учителями, партийными и советскими работниками, национальными художниками. В специальных мастерских (скульптурной и живописной), руководимых Л. А. Мессом и А. А. Успенским, учились первые скульпторы и живописцы, представители народов Севера. Л. А. Месс и А. А. Успенский, обучая северян, считали, что главное - "не мешать им выявить то, что было заложено в их пробуждающемся сознании"^*. Л. А. Месс писал, что северяне "выражают в пластических образах свое мировоззрение с подлинной свободой и непосредственностью, руководствуясь не неизвестными им условными школьными правилами, а чувством и прекрасным знанием изображаемого".

^* (Гор Г. Пространство Панкова. - В кн.: Радуга на снегу. М., 1972, с. 169.)

И было очень важно создать необходимые условия для творческого роста талантливых представителей северных народов, условия, стимулирующие органичное, естественное проявление в творчестве северян новых элементов, возникающих в результате изменения их отношения к окружающему миру.

За годы Советской власти произошли гигантские перемены во всех сферах жизни народов Севера. Родились национальные письменность, литература, получили развитие и обновление традиционные формы народного творчества, происходит обогащение культуры в целом за счет усвоения богатств, накопленных всеми советскими народами.

Преемственность лучших, самых жизнеспособных традиций - характерная черта социалистической культуры. Развиваясь в социалистическом обществе, каждый из народов Сибири и Дальнего Востока ярко отражает в своем искусстве национальное своеобразие и в то же время влияние, которое оказывают на него культуры соседних народов, в том числе русского. Сближение и взаимовлияние национальных культур исключают, однако, ассимиляцию, отказ от национальных особенностей, а предусматривают всестороннее развитие каждой национальной культуры на основе наиболее ценных прогрессивных традиций, взаимное обогащение национальных культур, их синтез.

Это подтверждает материал предлагаемой читателю книги.

Авторский коллектив выражает глубокую благодарность за помощь в подготовке данной книги сотрудникам Музея антропологии и этнографии, Государственного музея этнографии народов СССР, Хакасского областного краеведческого музея, Музея народного искусства.