Новости
Энциклопедия
Библиотека
Новые книги
Карта сайта
Ссылки
О проекте






передняя азия
древний египет
средиземноморье
древняя греция
эллинизм
древний рим
сев. причерноморье
древнее закавказье
древний иран
средняя азия
древняя индия
древний китай








предыдущая главасодержаниеследующая глава

Древние образы

Старинные сказки, песни и особенно заговоры бывших Тотемского, Вельского, Шенкурского уездов полны суеверного страха перед демонами, населяющими все вокруг, а также наивной веры в силу заклинания. Каждая вещь и часть дома нуждалась в охранительном обереге, который получал традиционную форму очистительного символа, обозначавшего добрую силу. Это - солнце в виде круга, квадрата или ромба, животное, дерево, петух и водоплавающая птица, знаки воды и земли, "глазковый" узор, а чаще всего - конь. К числу важнейших защитников, покровителей относятся символические фигуры предков - домовых. Эти образы взаимозамещаются, происходит их постоянное сращивание между собой в самых фантастических комбинациях. Под влиянием новых сюжетов и мотивов иконография древних образов претерпевала сильнейшие изменения. Священная птица слилась со сказочной птицей Сирин. Праматерь - Берегиня была интерпретирована как разряженная горожанка.

Сохранившиеся памятники позволяют проследить всю шкалу исторической эволюции образов от простейших схем до развернутых повествований, от глубоко религиозных композиций до чисто декоративного узора. В архитектуре и мебели, в соответствии с конструктивной формой, изображение, например, коня таится в глыбе. На мелких изделиях получает вид вереницы крутых завитков. На широкой вельской прялке из музея этнографии два коня выполнены глубоким контуром. На них верхом сидят всадники с пиками. На самодельном коврике из Спаса черный конь расцвечен яркими вспышками цветных лоскутов. Современное тяготение к интенсивному цвету достигает здесь словно предела. Еще показательнее варианты изображения Богини-Хозяйки, одного из древнейших образов, восходящих еще к эпохе палеолита. Где-то, возможно в начале славянского средневековья, этот уже сильно развитый иконографический тип проник в северную Русь в виде женского изображения с воздетыми руками. В такой позе изображались, например, жрецы небесной богини на древнем Крите, причем в руках они несли священных змей. Сюда присоединился позднее христианский образ Оранты. В самой женской фигуре сохранялись черты растительного божества, древнемесопотамской финиковой пальмы. Комплекс понятий: женщина - дерево - благотворный дождь - змея - луна - звезда - Венера - ладья - птица - башня и молящая заступница был подвижным и легко приспосабливался к тому или иному материалу и форме, соответственно проявляя определенные грани сложного образа.

В народных вышивках главным стал мотив "процветающей" фигуры, из которой, как ветви, вырастают симметрично расставленные руки - крылья с двумя павами на них. В объемной резьбе такое решение было нелогичным. Возобладал тип ярусно-расчлененного столба с маковкой головкой наверху. Такую форму придавали столбам колодцев, ворот, опечьям, угловатым столбикам кроватей и люлек, швейкам и т. д. Иначе распластывался мотив на поверхности прялки. Здесь, в контурно-выемчатой технике изображение получалось словно составленным из треугольников и кругов, как на образце из Ермолинской или на прялках Лохотского типа. В случае живописного решения движение кисти увлекало мастера, и композиция получалась волнисто-бесконтурной, где в группе из круглых "яблочек" или розанов только угадывалась пирамидальная фигура все той же благодатной Берегини. Еще более своеобразно истолковал эту фигуру мастер, вырезавший набойную доску, хранящуюся в Вельском музее. Видимо, ему в руки попала лубочная картинка XVIII века с изображением пляшущей пары; в руках у дамы веер. Резчик превратил его в неопределенное пятно.

Вышивка на полотенце. Деревня Ермолинская
Вышивка на полотенце. Деревня Ермолинская

В крестьянских играх Кокшеньгского края также сохранились черты древних ритуальных игрищ. Они были строго приурочены к определенным дням года, регламентировались непреложными правилами. В подвижных затеях имитировались иногда древние шаманские обряды. Любимой потехой были ряженые, одетые в маски медведя, козы, мертвеца и т. д. Даже качели, так характерные для деревень края, где их можно встретить и за околицей, и у ворот дома, и на просторном чердаке, восходят к языческим обрядовым устройствам. Изобразительный фольклор Кокшеньги сохранил, пожалуй, больше древних элементов, чем соседние районы Вологодской области, и тут любознательного краеведа, несомненно, ждут немалые открытия.

В крестьянских домах еще можно найти и собрать предметы, связанные с дорогой и извозом: сани и телеги, сбрую и бубенцы, резные дуги, коновальские бляхи и сумки, сохранившиеся от тех времен, когда гужевой транспорт играл важнейшую роль в жизни края, какую теперь играют автомашины и самолеты. Праздничные сани, как, например, сани Ивана Сумарокова из Квашнино и Виктора Постникова из Сметанино - это подлинные произведения искусства.

Еще более художественны по формам большие пироги, выдолбленные из стволов осины. Такие лодки изготовляют в верховьях Кокшеньги, на Илезе еще и сейчас. Их обтекаемо-подвижная, упруго-волнистая форма отличается скульптурностью, напоминает живое существо, быстро и легко скользящее по воде. Ту же экономную и выразительную пластичность можно наблюдать в очертаниях ткацкого челнока, коромысла и других орудий крестьянского ручного труда.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев А.С., дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2018
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://artyx.ru/ 'ARTYX.RU: История искусств'