Приложения

Приложение 1. Предыстория "открытия" африканского искусства

Среди достоверных ранних известий об африканском искусстве в Европе особенно интересно сообщение Ф. М. Ольбрехтса о документе, обнаруженном в Главных королевских архивах в Брюсселе. В этом документе, помеченном апрелем 1470 года, говорится об уплате герцогом Карлом Смелым двадцати одного ливра некоему португальцу, Альварре де Верре, за "деревянных идолов", вывезенных, по-видимому, из Западной Африки. Из документов, относящихся также к XV веку, известно, что в 1486 году португалец Диего Кан приобретал в Конго изделия из слоновой кости. С конца XV века в богатых домах Европы становятся модными кубки, ложки, перечницы, солонки из слоновой кости. Благодаря португальским торговцам в Западной Африке возникает даже своеобразная художественная промышленность, изготовляющая такую продукцию на экспорт. Отдельные предметы этой так называемой "афро-португальской" пластики сохранились до настоящего времени: в частности, вещи из бывшей коллекции Фердинанда I, герцога Триольского, находятся в Венском этнографическом музее, другие - в коллекциях Ватикана, в Британском музее, в музеях Лейдена, Парижа, Лиссабона. Трубы из слоновой кости, украшенные барельефами, - из числа первых африканских художественных изделий, вошедших в европейские коллекции, - были впервые репродуцированы в книге М. Преториуса, придворного музыканта герцога Брауншвейгского, изданной в 1619 году (Praetorius M. Syntagma musicum; Theatrum instrumentorum. Brunswick, 1619).

Хотя ранние сведения скудны и отрывочны, по ним тем не менее можно составить представление о том, что уже в это время не только изделия из ценного материала - слоновой кости и золота - привлекают внимание европейцев. Среди различных экзотических диковин, которыми восхищается Франциск I, посетивший в 1527 году знаменитых дьеппских коллекционеров братьев Анго, фигурируют "странные идолы", - по-видимому, деревянные статуэтки, подобные тем, о которых говорится в записке Карла Смелого.

В XVII веке иезуит Атанасиус Кирхер основывает в Риме музей (В настоящее время - Музей "Пигорини"), куда наряду с другими предметами попадают каменные статуэтки минтади, вывезенные из Конго около 1695 года.

Однако первые собственно эстетические оценки относятся к золотым изделиям африканских мастеров. Одно из таких ранних упоминаний содержится в "Описании Гвинеи" голландца Босмана (См.: Bosman W. Voyage de Guinée. Utrecht, 1705), в котором он высоко оценивает художественные достоинства золотых украшений ашанти. Более поздние упоминания содержатся в документах Британского музея (См.: Ratton Ch. L'or fétiche. - "L'art nègre". Présence africaine. Paris, 1951, p. 119-133), в сообщении первого коменданта французского форта в Гран-Басам (См.: Besson M. Grand-Bassam. Extrait d'un rapport... - "Annales maritimes et coloniales". Paris, 1844, 3-е sér., t. 4) и других.

Важным событием, предшествовавшим "открытию" негрского искусства, было появление в Западной Европе серии бронзовых скульптур и рельефов, вывезенных из Бенина после разгрома его в 1897 году английской карательной экспедицией. Эти произведения придворного искусства, созданные в XIV-XIX веках, заняли заметное место в крупных европейских музеях и частных коллекциях и стали первыми предметами африканского искусства, получившими широкое признание в Европе.

Таким образом, малоисследованная предыстория открытия африканского искусства восходит к XV веку, к установлению торговых контактов между Европой и Западной Африкой, к эпохе организации домашних музеев (так называемых "кабинетов курьезов"), которые просуществовали в Европе до конца XVII века.

Следующий ее этап связан с колониальным периодом, проникновением европейцев во внутренние области континента, с подготовкой к колониальным захватам. В этот период исследования этнографов, направленные главным образом на изучение факторов, имевших значение в деле колонизации, не оставляют без внимания и такие предметы, как культовые маски и статуэтки, которые в большом количестве ввозятся в европейские страны, но пока еще не в качестве произведений искусства, а, скорее, как наглядные пособия, облегчающие будущим колонистам изучение африканского быта. Произведения традиционного искусства рассматриваются в то время исключительно как предметы культа и помещаются в этнографических музеях под рубрикой "Религии и обычаи". Такие музеи с 1840 года создаются во многих городах Европы. Часть их возникает на базе материалов, сохранившихся от домашних музеев - "кабинетов курьезов". К сожалению, путешественники и даже этнографы редко заботились о том, чтобы собрать необходимые сведения о вывозимых предметах искусства- о месте и времени их создания, назначении и т. д. В связи с этим голландский этнограф А. ван Геннеп писал в 1914 году: "...некоторые экспедиции, такие, например, как экспедиция Лео Фробениуса, вывезли из Западной Африки и Конго тысячи предметов и сделали это так основательно, что местные ремесла многих племен бесследно исчезли. Странный способ делать науку! И, прежде всего малоплодотворный, так как в этих грабежах, организованных с помощью денег и поспешно проводимых, исследователь не имеет ни намерения, ни времени изучить специальные институты, обусловившие создание местной продукции" (Gennep A. van. Religions, Moeurs, Légendes (ser. 5). - "Mercure de France", Paris, 1914).