Приложение 7. Переходные формы в искусстве чокве и лунда

Обычно искусство чокве рассматривают совместно с искусством лунда (народность, родственная балуба, создавшая в XV в. государство того же названия). Причиной тому является не столько общность собственно художественная, сколько историческая общность этих народов, живущих, как замечает У. Фэгг, "в своеобразном симбиозе, который прежде имел, скорее, враждебный характер".

Сравнительный анализ стилей чокве и лунда не обнаруживает иных признаков, кроме тех, которые указывают на две различные художественные традиции, соприкасающиеся и частично перекрывающие друг друга, точно так же как и подавляющее большинство рассмотренных выше смежных художественных школ.

Ольбрехтс, объединяющий под одной рубрикой стили чокве и лунда, фактически не отрицает этого, указывая, что в типичных проявлениях скульптура чокве явственно отличается от скульптуры лунда. "Типичное искусство ба-джок (чокве. - В. М.), - пишет Ольбрехтс. - отличается своим массивным видом.

Полные и округлые формы, свойственные скульптуре балуба, сменяются здесь тяжелыми, мощными, весомыми; торсы выглядят как могучие стволы колонн, головы во впечатляющих масках обрамлены или увенчаны монументальной прической. Интересная особенность: руки статуй часто отделены от корпуса, причем повернутые ладонями вверх кисти рук находятся перед грудью, прямо на уровне грудной кости (стернум). Фигурки гораздо реже сидят, чем стоят, что также типично для балуба; с другой стороны, в противоположность балуба, мужские фигуры почти столь же многочисленны, как и женские. Фигуры в масках встречаются чаще, чем где-либо в Африке. Можно различить маски калелва и чикуза, последняя увенчана огромной конической прической. Маски, так же как и лица статуэток, имеют выпуклые глаза с полуопущенными веками, посаженные в большие полусферические орбиты. Глубокие складки, расходящиеся от крыльев носа, соединены с углами рта, обычно очень широкого. Подбородок часто украшен бородкой или сильнЬ выступающим вперед декоративным придатком" (Olbrechts F. M. Les arts plastiques du Congo Beige. Bruxeiles - Amsterdam, 1959, p. 79).

Здесь отсутствуют указания на какие-либо стилистические элементы, заимствованные чокве у лунда или балуба. Описывая скульптуру лунда, Ольбрехтс отмечает некоторые детали (способ изображения глаза), заимствованные у чокве (Лунда, по-видимому, заимствовали у чокве некоторые жанровые сюжеты (например, женщина со ступкой) и зооморфные образы (Ibid., p. 81)). Причем в целом стиль лунда, как отмечает сам Ольбрехтс, "много ближе к стилю балуба, чем к стилю ба-джок" (Ibid., p. 80), несмотря на наличие так называемой "гибридной" скульптуры, в которой в равной мере присутствуют элементы обоих стилей.

Таким образом, все указывает на то, что художественная традиция чокве обладает достаточной автономией по отношению к крупнейшим центрам этого района и связана с традицией балуба не столько непосредственно, сколько через искусство лунда, в стилистическом плане промежуточное между искусством чокве и балуба.

Наличие у чокве жанровой светской скульптуры свидетельствует о начинающемся разложении традиционного искусства. Помимо круглой скульптуры (женщина со ступкой, европеец в шезлонге и т. п.) жанровые сцены в изобилии представлены в прикладном искусстве. Скульптурные композиции, украшающие кресла вождей, представляют сценки из повседневной жизни, различные обряды, танцы и т. д. Заметим, что в этом случае изображения ритуальных сцен (обрезание, колдовство и т. п.) не являются сакральными, а имеют декоративный и повествовательный характер. Наряду с такими развитыми формами в искусстве чокве сохраняются архаические зооморфные образы - стилизованные фигуры антилоп, буйволов, обезьян, украшающие сиденья, подголовники, гребни, жезлы.