Развитие искусства на территории Вьетнама

Вьетнам - страна древней культуры. Еще в V - I веках до н. э. на территории Северного Вьетнама сложилась Донгшонская бронзовая культура, влияние которой прослеживается далеко к югу и даже на Филиппинах. Производившиеся донгшонцами изделия отличались высоким уровнем декоративно- художественного исполнения.

На дальнейшее развитие культуры во Вьетнаме сильное влияние оказало установление китайцами во II веке до н. э. своего контроля над севером Вьетнама. Вьетнамцы освободились от захватчиков только в 939 г., однако уже в XI веке вьетнамское искусство достигло значительного развития. Вьетнамская культурная традиция без существенных перерывов развивалась вплоть до последнего времени.

Ведущие виды искусства средневекового Вьетнама - архитектура и скульптура.

Строительство городов началось во Вьетнаме вместе с образованием государства. Его наиболее древним памятником является Колоа ("город-улитка"). Колоа был окружен девятью концентрическими стенами, части стен сохранились до наших дней. В период, когда страной еще правили китайские наместники, были построены крупные города Люилау и Тонгбинь. Люилау окружала группа великолепных храмов.

Ряд крупных городов был создан после 939 г., среди них Тхангонг, Ламкинь, Хюэ. Время не пощадило их. Разрушены, в частности, сооружения Ламкиня, священного города дайвьетов. Сохранившиеся остатки дворцов и поминальных храмов Ламкиня свидетельствуют о его значительных размерах.

В 1397 г. была построена огромная крепость Тханьхоа. Это крупнейшее древнее сооружение из камня.

До последнего времени относительно хорошо сохранил свой старинный облик город Хюэ, в XVII - XVIII веках столица Дангчаунга - "внутреннего мира", т. е. южной, удаленной от северной границы части Вьетнама, а с начала XIX века - столица всего Вьетнама. Здесь был сооружен Императорский город и группа мавзолеев. Мавзолеи императоров Зя Лонга, Минь Манга и Ты Дыка - это грандиозные парки с дворцами. В Хюэ сохранился ряд великолепных памятников паркового искусства Вьетнама. И хотя эти парки относительно позднего происхождения, есть все основания считать, что они дают нам представление о парковом искусстве средневекового Вьетнама. Известное влияние на развитие культуры во Вьетнаме оказало распространение в стране буддизма в период китайского наместничества. В дальнейшем, вплоть до последнего времени, буддизм сохранил во вьетнамском обществе прочные позиции, хотя в XV веке и был основательно потеснен конфуцианством.

Потребности обслуживания культа стимулировали во Вьетнаме, как и в других буддийских странах, сооружение огромного количества пагод (ступ) и храмов и создание соответственно скульптур и других произведений искусства.

Классический период буддийского храмового строительства во Вьетнаме приходится на время правления династий Ли (1009 - 1226) и Чан (1226 - 1400). И если в произведениях буддийского искусства времен династии Ли еще ощущалось иностранное влияние, то при династии Чан они приобрели вполне национальный характер.

Слоны у храма Фат-тить. Камень. XI в.

Как и в других буддийских странах, во Вьетнаме строилось много храмов из кирпича или камня. Вьетнамские пагоды - тхап - это обычно квадратные высокие башни. Одна из наиболее высоких пагода Фаттить, строительство ее началось в 1057 г. Она имела 9 этажей и достигала 42 м высоты. Широко известна пагода Бинь - шон, памятник эпохи Ли. Сложенная из кирпича, она имеет 14 этажей при высоте 45 м. Переходу от одного этажа к другому соответствует крыша с приподнятыми углами. Ступа богато декорирована, в том числе изображениями драконов с сильно вытянутыми, червеобразными телами в окружении листвы. Это характерно для национального стиля периода Ли.

Интересно декорирована барельефами башня храма Фоминь высотой 21 м. Основной орнамент - гребни волн и облака.

Пагода Бинь-шон. XI - XIV вв.

Характерными для вьетнамской национальной культовой архитектуры являются дини - храмы, служащие для отправления культа защитника справедливости либо какого-то другого выдающегося человека из данной местности. По праздникам динь - место сбора жителей для совместной трапезы или обсуждения дел. Памятником народной деревянной архитектуры является динь Банг, построенный в 1746 г. Как почти все дини Северного Вьетнама, он имеет форму буквы Н. Динь Банг построен целиком из дерева, богато украшенного резьбой. В частности, на нем вырезано 500 изображений дракона. Коньки крыши изогнуты.

Каноны строительства храмовых комплексов и диней установились во времена Ли и Чан и по XVIII век не претерпели существенных изменений. Небольшие храмы строились в форме буквы Т, по - больше - в форме буквы Н или трех параллельных линий, самые большие - в форме буквы Н в квадрате..

Следует заметить, что ди- ни в отличие от ступ строились обычно из дерева.

Большие храмовые комплексы поражали современников роскошью и великолепием. Так, храмовый комплекс Линь - сынг включал: статую будды Амитабхи на лотосе, возвышающуюся над водой в окружении множества других статуй, представляющих персонажей буддийского пантеона; ступу в 9 этажей; собственно храм; другие культовые, декоративные и служебные сооружения, организованные в единый ансамбль.

Фрагмент архитектурного декора храма Бут-тхап. Камень. XVI в.

Значительный интерес представляет и построенный в эпоху династии Ли храм Зиен - хыу. Он был сооружен на установленном в озере столбе и символизировал Будду, сидящего на лотосе, поднимающемся из моря человеческих страданий.

В основном все вьетнамские храмы - это храмы махаянистского направления буддизма, для которого является характерным, в отличие от буддизма хинаяны, особенное богатство и разнообразие пантеона. Это обстоятельство благоприятствовало развитию вьетнамской скульптуры. Однако жесткие ограничения, обусловленные установившимися традициями в изображении и бодисатв и других персонажей буддийского пантеона, не способствовали выявлению художественных индивидуальностей. Тем не менее вьетнамская скульптура еще во времена династий Ли и Чан, т. е. в XI - XIV веках, достигла весьма высокого уровня развития. Особенно велики были достижения в искусстве орнаментики, для которой характерно большое разнообразие и реалистичность, когда речь шла об изображении реально существующих животных и растений.

С течением времени во вьетнамском искусстве скульптуры протекали определенные изменения. Это относится и к характеру объектов изображения и к технике. Например, в период Ли в декоративном оформлении храмов часто использовались изображения людей, а в эпоху поздних Ле - редко.

От периода поздних Ле сохранилось большое количество тян - зунгов (поминальных статуй). Они свидетельствуют о том, что лучшие из вьетнамских скульпторов овладели искусством реалистического скульптурного портрета.

Параллельно скульптуре развивалась и живопись. Прежде всего это были картины на религиозные сюжеты. В XIV - XV веках портреты также были предметом культа. И все же многие из вьетнамских художников этого времени начинали работать в реалистической манере. Вьетнам - многонациональная страна, и ряд ее народностей обладает собственной древней культурой. Значительного развития еще в глубокой древности достигло искусство тямов. Тямское государство возникло в конце II и просуществовало до конца XV века. Искусство тямов, жителей Тямпы, было в существенной степени ориентировано на обслуживание культов божеств индуистского и буддийского пантеонов. Его основные формы - архитектура и скульптура. За время существования Тямпы было создано несколько храмовых комплексов. Вероятно, самый крупный из них расположен в Мисоне. Древнейшими постройками Мисона являются шиваистские храмы VII века. Храмы искусно вписаны в окружающий ландшафт. Всего в Мисоне насчитывается более 60 культовых сооружений.

Недалеко от Мисона, в Донгзыонге, расположена группа буддийских храмов, посвященных бодисатве Авалокитешваре.

В Фаттхе расположена группа из трех Башенных храмов: Золотая, Серебряная и Медная башни, построенные в XI веке.

В культовом строительстве тямы широко использовали кирпич; рельефы они вырезали прямо на кирпичной стене.

Типичный храм тямов - калан - представляет собой квадратную или прямоугольную в плане башнеподобную постройку с входом, обрашенным на восток, с острым фронтоном, украшенным ложными портиками, в нишах которых размещались статуи божеств. В трех стенах храма делались ложные входы. Вся башня напоминала еловую шишку.

К числу выдающихся сооружений тямской архитектуры, помимо упоминавшихся, относятся также храм По Клаунг Га- рай в Фанжанге и башня По Нагар в Нячанге.

Значительного развития достигла в Тямпе и скульптура. Это не удивительно, если учесть, что ближайшим соседом Тямпы была в течение ряда веков ангкорская Камбоджа. Вместе с тем тямская скульптура весьма своеобразна. Это обилие круглых форм, отсутствие подчеркнутой чувственности в женских изображениях, что характерно для индийской скульптуры. Тямские рельефы отличаются глубиной и пластичностью.

Вплоть по XV век культура Юго-Восточной Азии находилась в состоянии поступательного развития.

В XVI - XVIII веках еще существовало определенное динамическое равновесие: одни памятники архитектуры и искусства разрушались и исчезали, на их месте возводились новые. Но постепенно баланс условий, который привел к возникновению классической культуры и искусства региона, нарушился.

Самое разрушительное действие на развитие традиционной национальной культуры оказала колониальная экспансия. Не последнюю роль сыграло и то, что с установлением колониальных и полуколониальных режимов оказалась подорванной и материальная база традиционной культуры. Затраты на архитектурные сооружения, на создание произведений искусства свелись к нулю.

Крушение колониальной системы создало предпосылки для нового культурного подъема. Правда, процесс этот идет в сложных условиях. Причина не только в скудости материальных ресурсов - следствии долголетнего господства колонизаторов, - но и в особенностях политической жизни Юго-Восточной Азии.

Так, на территории бывшего Индокитая, где теперь размещаются Социалистическая Республика Вьетнам, Лаосская Народно - Демократическая Республика и Народная Республика Кампучия, в течение десятилетий бушевали войны.

Народы Юго-Восточной Азии развивают свою национальную культуру, опираясь на классическое наследие, которое является предметом их национальной гордости. Предприняты значительные усилия по восстановлению культурно-исторических памятников. Полностью восстановлен сегодня Боробудур. Большой объем реставрационных работ проделан в Бирме. Полному восстановлению Ангкора в Кампучии помешал полпотовский режим геноцида.

Давно минули те времена, когда духовные прислужники колонизаторов спесиво утверждали, что памятники искусства Юго-Восточной Азии имеют интерес лишь для истории религии. Сегодня все прогрессивное человечество, как это было неоднократно отмечено в решениях ООН, считает, что классическое наследие народов Юго-Восточной Азии имеет непреходящее значение для культуры всего мира, для ее настоящего и будущего.