Изделия из волокон, ниток. Плетеные изделия

Народы Нижнего Амура не знали ткачества: первоначально ткани им заменяли кожи и шкуры зверей и рыб. Позднее они стали приобретать ткани в обмен на пушнину, хотя шкуры, кожи, меха по-прежнему широко применялись ими для различных целей. Но, несмотря на отсутствие ткачества, народы Амура издавна занимались изготовлением ниток, из которых плели сети, неводы. Для этого использовали крапиву, дикую коноплю. Эти растения росли возле домов. Но особенно ценилась сахалинская крапива; ее привозили на Амур охотники, бывавшие в тех местах, а иногда и торговцы. В сентябре-октябре крапиву срезали маленькой косой - хадоко - с рукоятью длиной 50-60 см, связывали ее в пучки и сушили, подвесив в амбарах, а обрабатывали зимой, когда обычно занимались изготовлением и берестяной утвари, для сшивания которой тоже нужны были короткие нитки из крапивы.

Каждый стебель крапивы расщепляли надвое заостренной палочкой. Для этого его клали на специальную доску, твердую сердцевину отделяли и выбрасывали, а из наружных частей выбирали волокна. Работали с крапивой, надев на пальцы наперстки из рыбьей кожи. Длинные нити для сетей крутили из волокон с помощью веретен. Длинные нитки из двойных волокон свивали, устанавливая наклонно около дома жердь до 4 м длины, с колечком на верхнем конце. Через него пропускали две тонкие нитки, которые скручивали. Готовые нитки или уже сплетенную сеть для прочности вываривали в воде с золой. Иногда толстые нитки делали из нескольких тонких и с помощью мотовила. Сравнительно короткие нитки для сшивания берестяных изделий или обуви скручивали из нескольких волокон ладонью на бедре (движением ее снизу вверх). Для сшивания берестяных и, особенно, кожаных изделий пользовались также жильными нитками - из спинных сухожилий лосей, кабанов, оленей. Сухожилия животных долго сушили, а затем разбивали молотком на тончайшие волокна; делая из них нитки, волокна сучили на бедре ладонью. Орочи делали нитки для сшивания берестяных изделий из луба дерева бэйнгэты. Его сушили, раздирали на волокна и ссучивали в нитки ладонью на бедре. Из ниток плели пояса. Особенно хорошо владели этим искусством ульчи. Повседневные мужские и женские пояса чаще носили зимой, подпоясывая любую одежду, прежде всего рабочую. Но делали пояса и к праздничной одежде; их плели из ниток не двух цветов, белого и коричневого, как рабочие, а из разноцветных. К женским праздничным поясам ульчи и нивхи пришивали куски ткани трапециевидной формы, богато орнаментированные. Пояс обычно обертывали вокруг талии два-три раза, концы его свисали вниз на 30-40 см, - так определялась длина пояса, ширина его была обычно 8-10 см. Плетение поясов на станочках - явление сравнительно новое у ульчей и нивхов, заимствованное у айнов. Айны жили среди ульчей и нивхов в конце XIX - начале XX века отдельными семьями.

При изготовлении поясов ульчи натягивали основу между тремя гвоздями, вбитыми в дощатый пол или в длинную доску таким образом, что, проходя от ближнего гвоздя к дальнему, каждая нитка огибала третий, промежуточный гвоздь, стоявший ближе к дальнему концу. Благодаря этому основа сразу разделялась пополам. Натянув основу, вытаскивали промежуточный гвоздь и на его месте помещали основоразделитель. У ульчей он состоял из двух одинаковых, связанных между собой палочек длиной 8-10 см. В нивхском станочке основоразделитель имел форму дужки с тонкой поперечной планкой. Для получения нитченки^* каждую четную (или нечетную) нить основы подхватывали вспомогательной ниткой, которую спускали петлей и закрепляли на небольшой палочке. Таким образом, все четные (или нечетные) нитки основы оказывались пропущенными в петли, закрепленные на палочке. Ближайший к себе конец основы мастерица (иногда у ульчей пояса делали и мужчины) снимала с гвоздя, завязывала шнурком и конец шнурка привязывала к своему поясу. Челноком служила обычная игла для плетения сетей с намотанным на нее утком - толстой ниткой или шнурком. Уток прибивали деревянным ножом 40-50 см длины. Плели пояс, сидя на полу. При помощи нитченки последовательно поднимали четные и нечетные нитки вверх, продевали уток и прибивали его ножом. Для выведения узора мастерица по счету выбирала нити основы разных цветов. Узор получался геометрический, состоящий из мелких четырехугольников разной формы и величины, симметрично расположенных на основе. Иногда по длинному краю выводили кайму.

^* (Нитченки - нитяные петли, которыми подбирались все четные (или нечетные) нити основы; с их помощью эти нити основы то опускали, то поднимали.)

Искусство изготовления плетеных поясов сохраняется у ульчей до настоящего времени.

Кроме поясов, ульчи плели из ниток также тесемки для обуви, длина их была до 50 см, ширина 3-4 см.

Нанайцы владели техникой плетения (без станочка, вручную) мужских поясов из узких тканевых полосок, из них плели также ковры, орнаменты для отделки сумочек, а иногда и халатов. Ульчам подобная техника также была известна.

Плетение циновок. Циновки в прошлом имели большое значение в быту всех народов Приамурья. Ими покрывали отапливаемые нары, тянувшиеся вокруг всех стен зимников; на таких нарах сидели, ели, спали. Циновками завешивали изнутри глинобитные или обмазанные глиной стены зимников, покрывали ими остовы летних шалашей, летом закрывали от солнца окна.

Плели циновки из камыша. Камыш рос не везде, поэтому и плетение циновок было более развито в тех селениях, близ которых его было много. Именно в таких селениях жили известные мастерицы, там приобретали циновки жители других селений. Нанайцы Кондона привозили с Амура камыш и делали циновки сами.

Камыш собирали в конце осени, срезая железной косой, и вешали в амбаре для просушки. Перед работой, обычно уже зимой, камыш смачивали для придания ему гибкости. Женщины занимались этой работой во время длинных вечеров. Им помогали дети, а иногда и старики. Камыш очищали от листьев, надевая при этом на три пальца правой руки наперстки из рыбьей кожи. Верхнюю часть камыша вместе с метелкой отламывали, а затем маленькими деревянными тисочками давили узлы стебля. Тисочки представляли собой расщепленную по длине палочку, связанную с одного конца. После этого острой костяной палочкой стебель камыша расщепляли вдоль надвое. Каждую половину, положив ее на доску и прижав костяной палочкой, вытягивали, стебель сплющивался, становился плоским. Нанайцы Кондона для этих работ использовали костяной рожок: заостренным тонким концом камыш расщепляли, а округлой изогнутой поверхностью камыш сплющивали и "гладили". Делали циновки и из цельного камыша, раздавив узлы на стебле.

Способы плетения, рисунки плетения, размеры и форма циновок были различны. Узкими и длинными циновками (2-3 м × 60 см) закрывали нижнюю часть стен зимника изнутри. В простенках между окнами вешали циновки размером примерно 1×1 м. Некоторые циновки (размером 2×1,5 м) рыбаки брали в лодку, уезжая на рыбалку, в шалашах их подстилали для спанья. Большие и широкие (2×2, 2×3 м) циновки сактан шли на покрытие нар зимников. Узоры переплетения на циновках различны, некоторые мастерицы знали их множество. Работа требовала большой тщательности, усидчивости, занимала много времени. Некоторые циновки плели ровно по всей поверхности, на других узоры располагали квадратами. Некоторые циновки украшали также пропущенными между стеблями узкими полосками черной или белой бересты, из которых также выводили узор. Очень важно было хорошо закрепить края циновки, обычно они принимали вид своеобразных валиков.

Плетение из прутьев. Народы Приамурья широко употребляли и другие плетеные изделия, необходимые в хозяйстве рыбаков: большие корзины для переноски рыбы, корзины поменьше для разных нужд, блюда для сухой рыбы, шумовки и т. п. Для плетения корзин использовали прутья тальника таежного, лугового. Их собирали в мае, выбирая прутья тонкие, молодые, счищали с них тонкую кору и сушили в амбаре, а перед работой для гибкости вымачивали в воде. Для плетения огромных блюд употребляли прутья вэчэнгкурэ или тальниковый корень.

У больших корзин высотой до 70 см их и почти такого же диаметра, служивших для переноски рыбы, у верхнего края оставляли два сквозных отверстия для палки, на которой наполненную корзину несли два человека. Него большие корзинки с вертикальными ручками иногда делали из белого тальникового корня.

Принцип изготовления всех перечисленных выше плетеных изделий был одинаков: сначала мастер из толстых прутьев делал дно, закрепляя на и нем переплетенные прутья, затем, в е зависимости от замысла, делал стенки, и высокие или низкие, переплетая вертикальные прутья тальниковым корнем, а в случае надобности вплетая дополнительно прутья.

Как правило, эту работу выполняли женщины, но иногда плели и мужчины.