Некоторые замечания

Итак, мы рассмотрели зарождение и развитие художественной резьбы, росписи и скульптуры в древнейшем Египте и сопредельных странах. Мы увидели, как совершался переход от первых несмелых геометрических узоров к более замысловатым изображениям растений, животных, человека и некоторых сложных предметов. Наблюдали, как постепенно совершенствовалось мастерство при передаче этих более трудных для воспроизведения форм в росписи, рельефе и в круглой скульптуре, связанное с преодолением многих технических трудностей по освоению различных материалов: камня, кости, дерева и т. д.

В IV тысячелетии были созданы не только замечательные декоративные узоры, но и изображения бытовых, охотничьих и военных сцен, отличающихся живостью подачи, остротой наблюдения и высокой для того времени технической виртуозностью. Из всех видов искусства древнейшего Египта ведущее место занимала до конца IV тысячелетия живопись. Именно живописцы разработали многие эстетические нормы (принципы изображения на плоскости тел и разработали правила композиции), которые перешли в традицию. Именно они оказали огромное влияние на развитие последующего искусства.

Большая группа рассмотренных в данной работе предметов художественного ремесла древнейших египтян была вызвана к жизни определенными их представлениями. Таковы амулеты-обереги, роспись части погребальных сосудов и те рельефные памятники и скульптуры, которые посвящались в храмы.

Многие другие предметы личного украшения и обихода, как сосуды, покрытые орнаментальными узорами или с нацарапанными "марками"-знаками, как и часть рельефных картин на скалах, на палетках, на рукоятках с охотничьими сюжетами и часть скульптур-фигурок с самостоятельным значением (куклы и др.) или скульптурная отделка на ложках и фишках для игр являются результатом чисто эстетических потребностей древних египтян. Присутствие эстетического момента прослеживается во всех рассмотренных нами изделиях. Древний художник, разумеется, имел свое понятие о красоте. В него входили и правильная геометрическая форма, симметрия и хорошая отделка поверхности.

Изготовители многих рассмотренных в данной работе древнеегипетских изделий владели профессиональными навыками (см. § 19, 67, 86, 88). Об этом свидетельствуют керамика столь правильной формы, многочисленные резные изделия из камня, кости, слоновой кости и дерева, хорошо выполненные сложные рисунки как на сферической поверхности керамических изделий, так и на стене, рельефы и статуэтки и, наконец, изделия металлургов и золотобойцев, отличающиеся необычайно высоким уровнем исполнения. Чтобы сделать все эти предметы и так их украсить, нужно было обладать отточенным мастерством, превосходным глазомером и верностью руки, умением, которое приобретается мастером лишь в процессе долгого обучения. Дело ведь осложнялось тем, что у них был набор весьма простых орудий. Поэтому для выполнения всех указанных работ необходимо было знать немало трудовых приемов, использование которых и обеспечивало высокое качество работы, совершенство формы и высокохудожественное оформление. Некоторые ремесла, как, например, обработка камня, в додинастическом Египте были доведены до степени искусства. К сожалению, мы не можем проследить, как именно осуществлялось обучение. При современном состоянии изучения истории древнейшего Египта невозможно также выделить отдельные мастерские и школы. Несомненно, большая часть рассмотренных нами изделий сделана ремесленниками, осваивавшими на протяжении IV тысячелетия новые, до того неизвестные материалы (фаянс, металлы), обработка которых представляла известные технические трудности. Они совершенствовали технологию и изыскивали новые приемы работы. Все это свидетельствует о процессе выделения ремесла в Египте на протяжении IV тысячелетия. А это значит, что общество было уже в состоянии иметь такие группы людей, которые занимались отдельными видами ремесла. Богато украшенные кинжалы с резными рукоятками, палетки, украшенные рельефами, и некоторые другие изделия, датируемые второй половиной IV тысячелетия, были собственностью представителей имущей части населения, что является показателем имущественной дифференциации, классо-образования в обществе, которое привело к возникновению государства в Египте уже на рубеже IV и III тысячелетий.

Что же касается Ханаана, то мы не можем проследить все это с подобной же ясностью, но некоторые из рассмотренных положений, верны и для этой страны. К ранее сделанным нами выводам о выделении к концу IV тысячелетия [2, 183-185] ремесла металлургов, изготовлявших отличные изделия из меди и серебра, и керамистов можно добавить еще новые наблюдения над деятельностью художников, расписывавших стены в Гассуле, и небольшой группы резчиков по слоновой кости, которые должны были заниматься этой работой преимущественно, т. е. они тоже были профессионалами.

Все очарование древнейшего египетского и ханаанского искусства заключается в простоте, четкости, наглядности и в пренебрежении ненужными подробностями. Их искусство отличалось необычайным лаконизмом.

Благодаря древнейшим египетским изображениям мы проникаем не только в мир их искусства, богатый творческой фантазией, но и в их жизнь, повседневную и праздничную. Мы можем представить, над чем задумывались древнеегипетские мастера. Удалось выяснить, что за некоторыми, как будто незамысловатыми, рисунками скрывались разные замыслы, как, например, мысль о заупокойной жертве умершему.

Для более глубокого понимания искусства древнейших ханаанеян у нас, к сожалению, мало данных. Но думается, что мы не ошибемся, если разделим их изделия художественного ремесла аналогичным образом. Были у них и скульптурные изображения женщин, олицетворяющих, как полагают, богиню плодородия, т. е. статуэтки, служившие определенным культово-религиозным целям. Но было у них немало и предметов украшения, и предметов обихода (например каменные и глиняные сосуды), на которых нанесен узор-орнамент, призванный сделать изделие более ярким и красивым. Словом, у них тоже было стремление удовлетворять эстетические потребности.

Все рассмотренные художественные изделия характеризуют духовную жизнь древнейших египтян, ханаанеян и отчасти нубийцев и жителей Западной Сахары. Выводы, к которым мы пришли выше, свидетельствуют о том, что их духовная культура не была уж столь первобытной, как это можно было бы ожидать, исходя из того большого периода времени в 5-7 тысяч лет, которые отделяют их от нас.