4. Памятники Марамороша

 Пал на землю сумрак 
 пеленой 
 Тихо плещет Тиса предо 
 мной. 
 Резвый Тур. что к матери 
 ребенок. 
 К ней стремится говорлив и звонок. 
 С берега склонились над 
 водой 
 Ивы да орешник молодой. 
 А в просвете рдеет сквозь верхушки 
 Тусклый шпиль в далекой 
 деревушке.

Шандор Петефи

Спустившись с замка и обогнув гору, мы покидаем столицу Марамороша и направляемся дальше на юго-восток по Хустской котловине, окаймленной с юга за Тисой конусообразными вершинами Гутинского хребта, а с севера низкими отрогами Полонинских гор с долинами шумных рек - Теребли, Тересвы. Это о них писал Ольбрахт: "А внизу, в узких долинах рек, в зеленеющих кукурузными полями и желтеющих подсолнечниками селах живут оборотни; они только и ждут вечерних сумерек, чтобы, перекатившись через колоду, обернуться волком, а к утру опять принимают человеческий облик. Там лунными ночами молодые ведьмы скачут верхом, превративши в коня спящего мужа, а волшебниц не надо искать за семью горами, за семью реками; на любом пастбище можно увидеть, как злая колдунья посыпает солью три коровьих следа, чтоб пропал удой, а к доброй можно в любое время зайти в хату и, отозвав хозяйку от конопляной мялки, попросить, чтоб она заговорила змеиный укус или, окунув хилого ребенка в настой из девяти трав, сделала его сильным и крепким". Родились эти строки чешского писателя под влиянием исключительно богатой народной мифологии сел, ожерельем нанизанных вдоль этих бурных речек. Здесь каждый лесок, каждая "зворина" (ущелье) населены всевозможными "нечистыми" и "чистыми", происхождение которых теряется в глубокой языческой древности наших предков. Не удивительно, что в этих селах сохранились и интересные памятники народного зодчества.

Село Стебливка. Церковь Рождества. 1780 г. Гравюра И. Ржержихи

Мараморошская деревянная готика XVII-XVIII веков. Храм Рождества в Стебливке

В 12 километрах от Хуста мы останавливаемся в селе Стебливка, где сохранился прекрасный памятник деревянного зодчества с элементами готики, церковь Рождества, построенная в 1780 году.

В храме Рождества в Стебливке можно видеть, как готические формы приспосабливаются к материалу, дереву. Дух готики проявляется в вертикализме композиции постройки и устранении материального воздействия стены. Этот храм отличается чеканным геометризмом форм и идеальной правильностью контуров и линий. Мастер хорошо продумал соотношение между фронтоном и стройной башней. Остроконечный фронтон как бы начинает высотную композицию, воплощенную в шпиле. Переход к нему облегчают четыре маленькие стройные башенки. Все пять шпилей завершаются причудливым металлическим кружевом крестов.

Село Сокирница. Николаевская церковь. 1709 г.

В отличие от своего прообраза в камне готические деревянные храмы Марамороша не подавляют человека строгостью очертаний. Суровый геометризм их объемов смягчается рельефностью фасада с его двойными галереями, напоминающими своей легкостью и четкостью ритма аркады ренессансных дворцов. Эти галереи с их резными столбиками с подкосами превратили весь фасад в оптическую игру темных отверстий и светлых арочек, что придает храму приветливый, светский вид.

Николаевская церковь в Сокирнице

Из Стебливки мы едем в соседнее село Сокирницу, где сохранился более древний храм этой группы. Расположенная на едва заметном возвышении на берегу ручейка, Николаевская церковь в Сокирнице построена в 1709 году, как гласит дата на срубе. Она более приземиста, и формы ее немного тяжеловесны, крыша шире и поэтому не столь резко вздымается вверх, как в стебливском храме. На фасаде бросаются в глаза остроконечные окна, в которых чувствуется влияние готической стрельчатой арки. Рядом с церковью находится и колокольня, формы которой взяты у бойковского зодчества.

Село Крайниково. Михайловская церковь. 1668 г.

Не успели мы проехать последний дом села Сокирницы, как уже въезжаем в следующее село, Крайниково. Это характерно для плодородной Хустской котловины с ее бескрайними кукурузными полями и, яблоневыми садами. На фоне этих ухоженных полей и садов немым укором человеку за его неразумную "борьбу" с природой воспринимаются голые, изъеденные эрозией склоны холмов Полонинского предгорья.

Михайловская церковь в Крайникове

В селе Крайникове в окружении вековых деревьев стоит Михайловская церковь, построенная в 1668 году. Громадные дубовые колоды сруба, маленькое крыльцо у бабинца сообщают зданию весьма суровый вид. Здание менее протяженно по продольной оси, чем другие постройки. Такая композиция основных масс придает крайниковскому готическому деревянному храму особую монолитность. Поэтому впоследствии он стал своеобразным эталоном для мастеров, строивших церкви в селах севернее Крайникова - в Данилове и Александровке.

Село Данилово. Николаевская церковь. 1779 г. Гравюра И. Ржержихи

В крайниковском храме народный мастер большое внимание уделяет оформлению входа. Дверной косяк церкви украшен, как солидный портал, пышной резьбой, в центре которой - древнейшее символическое изображение солнца.

Николаевская церковь в Данилове

Постройке Николаевской церкви в Данилове (1779) строитель придал особую торжественность и величие. Даниловская церковь, природным пьедесталом для которой послужил высокий конусообразный холм, является воплощением динамики, порыва ввысь. Потому и нет среди деревянных храмов Закарпатья другого такого сооружения, которое бы имело более утонченные пропорции и более выразительный рисунок динамического силуэта.

Село Александровна. Церковь Параскевы. XVII в.

Особое впечатление производит эта постройка с северо-востока. Сначала она прячется за холмом, но вот вы поднялись немного выше, и в синеву небосвода вонзается стройный шпиль башни. Тут исчезает все - кусты, деревья, склон холма, ваш взгляд прикован только к конусу, рвущемуся ввысь. И вдруг возникает такое чувство, будто смотрите вы в огромный колодец, светлое окно которого где-то далеко в глубине резко разрывает стремительная линия шпиля. А кругом раскинулись пологие, сонные, как бы застывшие в дремоте летнего зноя холмы карпатского предгорья. Этот резкий контракт покоя природы и геометрической строгости храма не разъединяет их, а только подчеркивает цельность и единство раскрывающейся перед нами картины.

Церковь Параскевы в Александровке

Совершенно иного строя храмовая постройка в соседнем селе Александровке. Сюда мы попадаем по проселочной дороге, огибающей холм, на котором возвышается даниловская Николаевская церковь.

Церковь Параскевы в селе Александровке, построенная в XVII веке, расположена на невысоком холме. Строитель этого храма создал прекрасное сооружение, в котором удачно найдены гармония и равновесие горизонтальных объемов с вертикалью башни. Потому эта постройка сродни окружающим ее невысоким холмам, по склонам которых разбежались отарой без пастуха небольшие вечнозеленые рощи. В отличие от церкви в Крайникове, с ее закрытым крыльцом, с окнами, похожими на бойницы, мастер церкви Параскевы в Александровке крыльцо делает открытым, на высоких резных столбах с подкосами, образующими арочки.

Село Колодное, Николаевская церковь, XVI-XVII вв.

Интерьер храма, бабинец, неф и алтарная часть покрыты росписями, выполненными в 1799 году "Стефаном маляром Теребльским". Алтарную часть от нефа отделяет уникальный по композиции иконостас. Он четырехъярусный. Такое членение зрительно увеличивает высоту нефа.

Николаевская церковь в Колодном

Из Александровки мы идем дальше на восток по той же каменистой дороге, петляющей меж холмов. Затем нужно преодолеть небольшой перевал, и мы попадаем в долину речки Теребли. В трех километрах отсюда, на левом берегу речки, расположено село Колодное. В этом селе на невысоком холме, над ручейком, стоит одно из древнейших храмовых деревянных сооружений в Закарпатье - Николаевская церковь. Основной сруб ее - в алтарной части до свода, а в нефе и бабинце до опасанья - относится к XVI веку. Завершение башни перестроено в XVII веке.

Село Середнее Водяное. Николаевская церковь. Верхняя. XVII в.

Николаевская церковь в Колодном небольшая, но ее силуэт чрезвычайно монументален. Это достигнуто пропорциями масс, их членением. Над бабинцем вздымается высокая башня-колокольня с приятного профиля ренессансным завершением над открытой аркадой. В дубовом срубе абсиды сохранились первоначальные оконца круглой и крестообразной формы, похожие на бойницы. Западный фасад храма после перестройки в XVII веке приобрел живописный вид благодаря крыльцу с резными столбиками и галереей над бабинцем.

Интерьер Николаевской церкви также прост. Все в нем соразмерно и целесообразно. Стены и свод нефа и алтарной части расписаны, наиболее древняя живопись (XVII в.) в алтарной части. Декоративное богатство храма дополняют резьба и живопись иконостаса, обновлявшегося в 1737 году, о чем свидетельствует надпись на царских вратах: "Поновление сих двер року божия 1737, мисяця ноеврия Илия Маляр Хуски". Росписи в нефе выполнены позже, в конце XVIII века. Их сделал "почетный гражданин Антони Вали".

Село Середнее Водяное. Николаевская церковь. Нижняя. XVII в.

От Колодного мы спускаемся к шоссе Хуст - Рахов по долине речки Теребли. В селе Дулово, что напротив Колодного, на правом берегу Теребли, также был готический деревянный храм, но в 20-х годах его заменил каменный в псевдорусском стиле. Рядом с ним сохранилась от старого храма деревянная колокольня и стройные входные ворота. Резные столбики поддерживают барочных форм крышу с фонариком.

На всем пути вдоль Теребли нас сопровождают причудливые очертания гор. Полосы утреннего тумана четко разграничивают ступеньками возвышающиеся остроконечные горные хребты. Они напоминают то бугристые спийы лежащих доисторических животных, то вдруг взмывают в небо конусами сопок. Немного фантазии - и мы переносимся через миллионную толщу лет во мрак доисторических времен, когда эта долина клокотала и бурлила вулканами. Смятые, сдавленные, как лист бумаги, пласты песчаника и известняка образовали современные хребты долины речки Теребли. Грунтовые воды вымыли в их недрах громадные полости - пещеры, в которых окаменевшим дождем свисают сталактиты. Наиболее известные из них у села Колодного, а также в окрестностях Великой Угольки.

В 25 километрах от слияния Теребли с Тисой мы попадаем в долину речки Апшицы. Здесь расположено несколько сел, основание которых связано с "валашской колонизацией" XIV-XV веков. В этот период через Мараморош прошло несколько волн пастушеской колонизации, захватившей всю территорию Карпат и достигшей северной Моравии, где до сих пор сохранилось название "Моравская Валахия". В ней приняли участие не только выходцы из Валахии, но и значительная часть украинского населения Карпат, родственного им по занятию.

Николаевские храмы XVII века в Середнем Водяном

Село Середнее Водяное, в котором мы останавливаемся, было основано на "валашском праве" выходцами из Валахии. Население здесь и сейчас говорит на румынском языке. В селе возвышаются два холма, увенчанных темными силуэтами деревянных храмов с высокими, оригинального завершения башнями. Оба храма одинаковы по типу и посвящены одному и тому же святому - Николаю. Одна церковь называется Николай Верхний, а другая Николай Нижний. По всей вероятности, они построены одной артелью в середине XVII века, но во вторую постройку, храм Николая Нижнего, мастера внесли некоторые изменения.

Храмы в Середнем Водяном сохранили много черт Дуровой архитектуры XIII-XV веков оборонительного типа. В них нет никаких украшений на срубе и на косяках дверей. Оконца маленькие и, скорее, похожи на бойницы. Над бабинцем вздымается высокая башня с открытой галереей и пирамидальным завершением. Широкое опасанье создает глубокую тень и как бы прижимает вниз основной сруб, потому крыша крутой формы кажется еще выше. Все это придает храмам в Середнем Водяном суровый, мужественный вид, который роднит их с оборонительным романским зодчеством. Их силуэты на фоне окружающего пейзажа, невысоких холмов, покрытых лесом, кажутся вытесанными из серого карпатского гранита.

Нельзя не обратить внимание на оригинальные жилые постройки в селах долины Апшицы. Они донесли до наших дней черты валашского зодчества - высокие остроконечные крыши домов с широким выносом с двух сторон, образующим галерею на резных столбах. Двор окружен высокой деревянной оградой с резной крытой калиткой и крытыми воротами в виде арки. Эти деревянные постройки резко контрастируют с современными двухэтажными каменными коттеджами, которые выросли за последние годы в древних валашских селах.