Боробудур

Высокий холм рисуется на фоне далеких гор и вулканов, остроконечных, розово-серых. Одни поднимают потухшие жерла к раскаленному тропическому небу, другие угрюмо курятся за горизонтом. Похоже, что вторжение каких-то космических сил взломало земную кору и нагромоздило причудливые обломки вокруг однообразной и плоской равнины.

Танцор. Рельеф из Боробудура

В VIII веке безрадостное плоскогорье в центре острова Ява, вдали от городов и торговых дорог, выбрали последователи Будды для постройки величайшего из своих святилищ. На вершине холма они соорудили ступенчатую пирамиду из девяти террас. Она увенчана подобием колоссального каменного колокола на круглой террасе. От нее спускаются кругами еще три террасы с меньшими каменными колоколами, а затем пять квадратных террас с прекрасными изваяниями.

Буддизм возник в VI веке до н. э. в Индии. Буддой, что значит "просветленный", называют индийского царевича Гаутама из рода Шакья, который, согласно легенде, покинул дворец, чтобы проповедовать людям.

Все существующее подвержено страданию - учил Гаутама. Причина страданий - жажда жизни. Избавление от жажды жизни избавляет и от страданий. Любые поступки влекут за собой пагубную игру страстей и неудовлетворенных желаний. Последствия ее нельзя ни учесть, ни предвидеть: нарастая, подобно лавине, она захватывает все новые и новые поколения людей.

Путь к избавлению - внутри человека, в отрешенности от окружающего мира и его соблазнов. Не следует связывать себя семьей, любовью, патриотизмом. Не нужны ни привязанности, ни богатство, ни власть. Не следует ничего делать, не нужно чего-либо желать, нельзя ничего требовать.

Необходимо полное бездействие, учил Будда, а оно дается лишь углублением в самого себя, созерцанием того, что "невыразимо и не может быть охвачено мыслью". Длительное самоусовершенствование просветляет. Человек постепенно оказывается по ту сторону добра и зла в мире вечного покоя - нирване. Достичь этого трудно, но стремиться необходимо.

Гаутама утверждал, что боги, как и люди, не властны над законом причин и следствий и, стало быть, не всесильны. Человек, достигший совершенства и просветления путем упражнений и праведной жизни, выше богов и демонов. Он может свершать чудеса и читать мысли. Такой человек называется бодисатвой.

Жизнь, учили буддисты, вечный поток, который не имеет начала. Нельзя предвидеть следствия причин, ибо каждое следствие, в свою очередь, становится причиной, а каждая причина является следствием чего-то. Неизвестно поэтому, к чему приведет человека борьба.

Счастье столь же быстротечно, сколь и несчастье, говорили буддисты, и борьба за лучшее будущее - такая же игра страстей, как любая другая. Буддизм отрицал общественную борьбу и проповедовал политическую пассивность. И тем не менее, учение Будды противоречило кастовому строю Индии.

Дагобы на верхней террасе Боробудура

Утверждение, что все люди одинаково могут избавиться от страданий, что каждый человек, знатный он или не знатный, может стать бодисатвой, было отрицанием божественности касты браминов. Буддизм отвергал жертвоприношения и самоистязания, провозглашал равенство мужчин и женщин, что подрывало авторитет аристократии и жречества.

Под влиянием жреческой касты, которая считалась сословием святых, буддистов в начале новой эры начали преследовать, и тогда тысячи буддийских монахов бежали из Индии в Индонезию.

В Индии издавна ставили каменные полушария "ступа" в местах, связанных с легендами о святых или проповедниках буддизма. Форма "ступы" происходит от кургана на могиле Будды. В Индонезии "ступа" приобрели форму колокола с каменным шпилем на вершине; там их называли "дагобы".

На террасах Боробудура несчетное число дагоб. Карликовые дагобы тянутся вдоль балюстрад пяти нижних террас. Их шпили темнеют на светлом фоне неба и кажется, что вся пирамида ощетинилась тысячами игл. Главными являются семьдесят две дагобы на трех верхних круглых террасах, ажурные и полые внутри. Под каждой дагобой, скрестив ноги, сидит каменный Будда.

Идея отрешенности от мира, изоляция Просветленного от океана бытия, его ничем не омраченный покой, выражены в Боробудуре сокрытием священных статуй под резными каменными оболочками дагоб.

В нишах пяти нижних террас Боробудура помещено еще четыреста двадцать девять статуй. И фигуры и лица идеализированы, лишены индивидуальной характеристики. У всех покрытая локонами круглая голова, грустные полузакрытые миндалевидные глаза, изящные руки. Никаких деталей. Никаких отличительных черт.

Сидящий бодисатва. Песчаник

Ни одного острого угла или прямой линии. Все обобщено, смягчено, округлено. Даже возраст сидящего в глубоком раздумье человека со скрещенными ногами определить невозможно. Все статуи одинаково спокойны, все равно широкоплечи и тонки в талии.

И все же они неодинаковы. Если вглядеться, то чувствуешь непреклонную решимость, которую выражают одни лица. На других можно прочесть напряженную борьбу с самим собой. На третьих - глубокую задумчивость. На четвертых - печать просветленности - результат постижения истины. Все передано полунамеками и подчеркнуто тем или иным расположением пальцев, локонов, скрещенных ног. В буддийском искусстве это играет роль своеобразного шифра. Одно положение значит "отвергающий страх", другое - "увещевающий", третье - "дарующий истину".

В отличие от античной скульптуры, чьи образы связаны со зрителем тысячами уз, произведения яванских мастеров изображали людей, лишенных каких бы то ни было контактов с внешним миром. Передать состояние человека, устремившегося вглубь самого себя, отрешившегося от чувств и страстей, изолировавшего себя от окружающего, можно было только с помощью системы условных знаков и символов.

Впрочем, статуи Боробудура не всегда даже можно считать изображениями человека - правильнее видеть в них воплощение абстрактной идеи в человеческом облике. Боробудур не официальное святилище, а своего рода трибуна, рассадник идей, которые проповедовались людьми, утверждавшими своеобразное равенство и отрицавшими правомерность власти и государства.

Будда - учитель, мудрец, принесший в мир свою философию. Он не бог, не пророк, а проповедник, смертный человек. Его последователи бодисатвы тоже по рождению обыкновенные люди, и поэтому их каменные изображения не должны превышать размеров человеческой фигуры.

Голова бодисатвы. Песчаник

Бодисатва - человек, достигший высших степеней совершенства, он может вкусить блаженство в мире вечного покоя, но поскольку оттуда нет возврата, он остается в земной юдоли, чтобы своим примером помочь заблудшим и омраченным найти путь избавления от страданий. Бодисатва - благодетель человечества, но не единственный, а один из многих, поэтому в Боробудуре столько статуй. Даже изображение бодисатвы, согласно поверью, способно излучать добродетель и мудрость. Излучение воспринимает тот, кто искренне и безоговорочно к этому стремится. Паломник может как бы примерить себя к любому из 429 бодисатв Боробудура и выбрать того, который ближе всех его душевному состоянию.

В VIII-IX веках н. э. государство Шривиджайя было могучей морской империей. Ее влияние распространялось на Суматру, Филиппинские острова, полуостров Малакку. В зависимости от Шривиджайя был весь Индокитай, а корабли Шривиджайя бороздили моря Дальнего Востока. История сохранила очень мало сведений об этой могучей индонезийской державе. Как и во многих странах Востока, здесь считали, что история, подобно жизни, не имеет начала, не вели летоисчисления, не знали летописей и хроник.

В середине VIII века правители Шривиджайи из династии Шайлендра, что значит "властители гор", распространили свою власть на остров Яву. На Яве было несколько княжеств с древней самобытной культурой и устойчивым патриархальным бытом. Исторические трагедии и опустошительные войны обходили стороной прекрасный тропический остров.

Первый правитель из рода Шайлендра, подчинивший яванские княжества, был Паньчапана. В 772 году в его присутствии на плоскогорье Кеду было заложено святилище Боробудур, что значит "множество Будд".

Корабль. Рельеф из Боробудура

Боробудур был построен в невиданно короткий срок. В первой четверти IX века господству буддизма на Яве пришел конец. Поклонники богов Вишну и Шивы и здесь потеснили буддистов. Нужно полагать, что к этому времени святилище было уже завершено во всех частях, кроме центральной дагобы. Несколько рельефов тоже остались неоконченными.

По-видимому, главную роль в строительстве играли не придворные зодчие, а члены многочисленной и сильной общины буддийских монахов, задолго до этого переселившихся на Яву и нашедших на острове, не знавшем кастовых различий, благоприятную почву для своего учения.

Рельеф из Боробудура

Государи Суматры держали в своих руках торговые пути, владели самым сильным флотом Востока, неисчислимой армией и землей, которая родила камфору, гвоздику, драгоценное сандаловое дерево. И все же на Суматре они не сумели создать ничего, что могло бы соперничать с Боробудуром по грандиозности замысла и совершенству исполнения.

Вход - символ начала. Боробудур не имеет главного входа, потому что жизнь безначальна. Процессия могла начинать свой путь вокруг террас святилища с любой из четырёх расположенных по сторонам света арок. Кончался этот путь около центральной дагобы - жизнь не имеет начала, но может иметь конец.

Каждая терраса окружена балюстрадой, образующей нечто вроде узкого коридора. Двигаясь вдоль него, как бы читаешь повесть о жизни Гаутамы Шакья, прозванного Буддой.

На тысяче трехстах рельефах как бы навстречу процессии двигаются десятки тысяч фигур. Они поражают спокойствием, безмятежностью, полнокровной красотой, которую мы редко встретим в искусстве других стран Востока. Художника не интересуют ни порывы страсти, ни радость, ни гнев, он не стремится ни к передаче величия, ни к прославлению. Его герои исполнены достоинства и уравновешенности и особой элегантности, характерной лишь для искусства древней Явы. Даже мифические существа - небесные и адские стражи, духи и демоны - все глубоко человечны.

Каждая из пяти террас символизирует ступень познания. Рельефы, расположенные ниже уровня глаз человека, рассказывают, как родился Будда, как рос и воспитывался. Как он встретил старца, нищего и больного, и убедился в тщете земной юдоли. Как отправился на поиски истины. Как стал поучать людей. И по мере того, как на рельефах Будда поднимается по лестнице совершенства, зритель, следя за его судьбой, поднимается с террасы на террасу.

Бесчисленны подвиги Будды, бесчисленны события его жизни, бесчисленны фигуры людей, гениев, небесных и адских существ на рельефах квадратных террас. Рельефы символизируют мир, познаваемый человеческим разумом, и обрываются на том месте рассказа, где Будда заканчивает свой земной путь.

Согласно учению Будды, существует второй мир, полуреальный, постижимый только для разума совершенных существ. Этот мир олицетворяют три круглых террасы с каменными колоколами. Здесь нет стен, покрытых бесконечным повествованием, нет полукруглых ниш со статуями бодисатв. На трех круглых террасах стоят семьдесят две статуи. Они существуют, они реальны и в то же время нереальны: их покрывает густая тень, а сквозь прорези ажурных дагоб можно различить лишь отдельные детали, но не фигуру целиком. Статую нельзя воспринять глазом, оценить разумом, выразить к ней свое отношение словами.

Непостижимый третий высший мир олицетворяет неоконченная центральная дагоба, на которой нет никаких изображений. Форма ее безупречна, как кристалл. Дагоба должна была быть позолоченной и венчать святилище, подобно огромной тиаре. Высший мир - Ничто, из которого произошло Все и в которое Все обратится. В этом третьем мире, как верят буддисты, реальные предметы теряют все свои качества и превращаются в царство абстрактных понятий. Нирвана, в которой пребывает Будда, - конец круговорота жизни.

Рельеф из Боробудура

Загадочна и необъяснима в этом святилище нижняя терраса Боробудура. Самые поразительные рельефы находятся именно здесь, но она была "спрятана" еще во время постройки святилища, и толстый слой земли скрывал ее от человеческих глаз.

Охотники, монахи, полногрудые девушки с кувшинами на головах, корабли с надутыми парусами, танцоры и музыканты - все, чем был замечателен остров Ява в VIII-IX веках, изваяно на стенах фундамента Боробудура. Фигуры на рельефах, в отличие от статуй бодисатв, острохарактерны. Возраст, профессия, положение в обществе каждого персонажа переданы с удивительной точностью. Пение, музыка, плавные танцы, развлечения и удовольствия - все здесь предельно земное, лишенное даже намека на ту сложную философию или систему символов, которая отличает изображения бодисатв. Трудно поверить, что рельефы и статуи были созданы в том же месте, одновременно, одними и теми же людьми, настолько они различны, так много в рельефах живого чувства: то идиллического любования, то юмора, то наивной радости беспечности. Рельефы фундамента отмечены печатью внутренней свободы, столь далекой от уставов буддийских монастырей, и той самой жаждой жизни, которую Гаутама Шакья считал источником страданий и грехов.

Боробудур

Наука не дает ответа на вопрос, почему эти шедевры искусства были зарыты в землю их творцами. Впрочем, не только нижняя терраса, но и весь комплекс святилища оставался скрытым от людей более пятисот лет. В XIV веке в Индонезии распространяется ислам. Мусульмане уничтожали скульптуры, изображающие человека, и буддисты позаботились надежно укрыть свою святыню. Тонны земли и глины были насыпаны поверх святилища, так что ни одна статуя, ни один камень, не выглядывали наружу.

Боробудур был откопан в середине XIX века и заново воскрес как великий памятник мировой культуры.