передняя азия
древний египет
средиземноморье
древняя греция
эллинизм
древний рим
сев. причерноморье
древнее закавказье
древний иран
средняя азия
древняя индия
древний китай








НОВОСТИ    ЭНЦИКЛОПЕДИЯ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ    О ПРОЕКТЕ
Биографии мастеров    Живопись    Скульптура    Архитектура    Мода    Музеи



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Образование Восточных провинций Римской империи

Провинции Египет и Сирия, одни из самых богатых в Риме, являлись областями древнейших культур в Восточном Средиземноморье. Уже с IV тысячелетия до н. э. Египет и Передняя Азия вступили на путь интенсивного культурного развития.

Карта римской провинции Сирия.
Карта римской провинции Сирия.

Сирия, населенная племенами семитической группы, занимала обширную область Передней Азии, простирающуюся на восток до реки Евфрат, на запад до узкой прибрежной полосы, где была расположена Финикия. Египет в III - II тысячелетиях до н. э. представлял собой этнически единое рабовладельческое государственное объединение. Большая территория Передней Азии была заселена многочисленными этнически отличающимися друг от друга племенами с весьма различными социальными и культурными традициями. История Передней Азии - это смена одного государственного объединения другим, возвышение и падение некогда сильных царств вавилонян, хеттов, ассирийцев.

В VI веке до н. э. цари юго-западной части Иранского нагорья персидской династии Ахеменидов завоевали все земли Малой и Передней Азии: Вавилонию, Сирию, Палестину - и часть Средней Азии. Сын основателя династии Кира II Камбиз присоединил к своим владениям Египет. В одно целое была объединена огромная территория, разнообразная по племенному составу и уровню развития.

Важным переломным этапом в истории народов, находившихся под властью персидских царей, было завоевание их в 332 - 323 годах до н. э. Александром Македонским, войска которого продвинулись на восток до Инда. За армией Александра последовали торговцы, предприниматели и колонисты, которые оседали в старых и во вновь основанных городах. Из последних многие были названы в честь завоевателя Александриями.

Держава Александра была недолговечной. Он умер в Вавилоне в 323 году до н. э., и тогда началась борьба за власть между полководцами Александра, в результате которой новые властители - диадохи (греческий "диадохос", т. е. преемник) так поделили завоеванные территории: Фракия и Понт отошли Лизимаху, Греция и Македония - Антипатру, Малая Азия и Сирия - Антигону, Каппадокия (область в Малой Азии) - Евмену, Египет - Птолемею, а бывшая персидская сатрапия Вавилония - Селевку. К концу IV века до н. э. в результате интриг, споров и военных действий между диадохами энергичный Селевк захватил Северную Сирию, Месопотамию, Перейду и далее на востоке - Мидию. Так образовалось наряду с Египтом Птолемеев наиболее сильное эллинистическое государство - Сирия Селевкидов.

Селевк, получивший прозвище Никатор, то есть Победитель, основал много городов на реках Оронте, Евфрате и Тигре, а также на побережье Средиземного моря. Большое число македонцев и греков заселяли их, равно как и старые города, чем способствовали распространению и укреплению греческой культуры в Передней Азии.

Постепенно в новых государствах Малой и Передней Азии и в Египте сложилась великая эллинистическая цивилизация. Ее основанием явилась классическая греческая культура, но она была обогащена восточными философскими и художественными традициями. Благоприятная почва для формирования эллинистической культуры была отчасти подготовлена предыдущими столетиями. Уже в VI веке до н. э. греческие художники работали для персидских царей. Города Финикии Тир, Сидон, Библ уже много веков были связаны торговлей с Грецией и многое позаимствовали из неисчерпаемой сокровищницы греческой культуры. Даже на своих монетах они изображали персонажей греческой мифологии. Греки, осевшие в городах Египта и Передней Азии, принесли на Восток идеи свободного гражданства (а не подданного деспота-царя или фараона), принесли свою науку и философию, олимпийский пантеон божеств и реалистическое искусство.

С другой стороны, греки восприняли и использовали опыт восточных зодчих в системе планировки городов, в соблюдении в них гигиенических условий жизни. Восток обладал высокоразвитым строительным искусством (вспомним пирамиды и храмы Древнего Египта, дворцы Ассирии и Вавилона), и оно наложило заметный отпечаток на строительную технику греков. Например, греческие зодчие при строительстве использовали приемы добычи и обработки огромных монолитов, выработанные в Египте в течение веков.

В Передней Азии за многие сотни лет были проложены наиболее удобные караванные пути, связывающие Средиземноморье с далекими пределами Персидского царства, Малой Азией и Аравией. Эти пути использовались эллинистическими завоевателями и в течение всего римского владычества. Следуя традиции завоеванных ими стран, в крупных эллинистических центрах они создавали библиотеки.

Местные религиозные культы были весьма устойчивы. Однако многие представления о национальных божествах постепенно сливаются с греческими. Египетского Хора стали отождествлять с Аполлоном, Исиду - с Афродитой, Амона - с Зевсом, переднеазиатских богов Анахит и Бела - с Артемидой и Зевсом.

Местные языки и письменность продолжали существовать, но повсюду был распространен греческий. Высокие достижения греческого классического искусства IV века до н. э. получили в новых эллинистических государствах дальнейшее развитие. Греческий стиль в архитектуре и живописи стал господствующим в мастерских эллинистических художников и в строительной практике.

Искусство эллинизма в значительной степени определило развитие античного искусства в последующие века. И Рим, и его провинции, и даже далекие Индия и Средняя Азия испытали сильное его влияние. Глубина трактовки образа, широта охвата тем давали возможность другим народам находить в греческом искусстве адекватные для себя образы и художественные приемы.

История царства Птолемеев и царства Селевкидов протекала различно. Если политическое единство эллинистического Египта было достаточно прочным, то монархия преемников Селевка не смогла надолго удержать все эти обширные владения в своих руках: слишком различны были отдельные области и языки, постоянно сталкивались между собой этнические группы, национальные и культурные традиции.

Уже во II веке до н. э. политическое целое монархии Селевкидов было нарушено. Стали независимыми Иудея, Коммагена, Эмесса (современная Северная Сирия). В юго-восточной части Сирии (области к востоку от реки Иордан) арабы-набатеи распространили свое влияние до Дамаска. На востоке Передней Азии поднималась новая сила - парфяне. Этот народ, живший в районе Каспийского моря (Северный Иран), восстал против Селевкидов и в III веке до н. э. создал свое могучее государство. Парфяне захватили всю Месопотамию и такие эллинистические города, как Селевкия на Тигре, Дура-Европос на Евфрате, и другие. Парфия до середины III века н. э. сделалась постоянным противником Римской империи.

В течение III - II веков до н. э. между эллинистическими государствами почти непрестанно разгорались дипломатические споры и военные действия из-за захваченных той или иной стороной территорий. Уже со II века до н. э. слабейшие стороны, считавшие себя несправедливо обиженными, стали обращаться за поддержкой к новой сильной рабовладельческой державе - Риму. Так, Египет просил в 168 году до н. э. помощи у Рима, когда Селевкид Антиох IV предпринял наступление на столицу государства Александрию. В войне 174 года до н. э. Сирии с Иудеей Рим встал на сторону последней и признал ее самостоятельность и независимость от Селевкидов.

Римское государство во II веке до н. э., как и в предыдущее столетие, движимое необходимостью пополнения главной рабочей силы - рабов - и усиления своей экономики, для чего требовались все новые и новые земли, стало энергично стремиться к овладению богатыми территориями Средиземноморья. Будучи заинтересованными в восточных державах, римляне пытались воздействовать на них политически и экономически. Богатейшие людские и природные ресурсы Сирии и Египта в случае контроля над ними могли существенно усилить мощь Римского государства, оно могло получать обученных рабов-ремесленников, сырье и товары.

В раздорах эллинистических государств Рим выступал не только в роли третейского судьи. Его военная экспансия на Восток началась в первые годы II века до н. э. с захвата Македонии, потом Греции, Малой Азии и, наконец, в 64 году до н. э. римский полководец Помпеи, воспользовавшись династическими распрями Селевкидов, занял Сирию, а в 63 году до н. э. его легионы вступили в Иерусалим. Таким образом, к уже существующим восточным провинциям римляне присоединили новую - Сирию.

Эта последняя занимала в I веке до н. э. земли по реке Оронте, побережью Средиземного моря, Иудею, Финикию, Южную Сирию (нынешнюю Иорданию). Вне римского влияния оставались юго-восточные земли и Пальмира.

Первые попытки Рима включить Египет в область своего политического и экономического влияния проявились еще в III веке до н. э. При Птолемее II Филадельфе (284 - 246 гг. до н. э.) налаживаются прямые контакты между столицами обеих держав. Во время войны правителя Эпира Пирра с Римом (280 - 279 гг. до н. э.) Птолемей II отправил в Рим посольство с предложением оказать ему военную помощь. В период царствования Птолемея VI Филометора (180 - 145 гг. до н. э.) Рим начал в роли "арбитра" вмешиваться в династические споры и интриги александрийского двора. В результате борьбы за престол между Птолемеем XI Авлетом (80 - 52 гг. до н. э.) и его дочерью Береникой легионы проконсула Сирии Габиния в 55 году до н. э. вошли в Александрию. Так свершилось первое в истории Египта непосредственное вторжение в эту страну римской армии.

После смерти Авлета вспыхнули распри из-за престола и была поставлена под сомнение своевременная уплата Египтом долгов Риму. Именно это последнее обстоятельство, а также военно-политические соображения дали повод Юлию Цезарю во главе своего войска в 48 году до н. э. высадиться в Александрии.

Однако по-настоящему утвердиться на египетской земле удалось только будущему первому римскому императору Октавиану Августу, который в 31 году до н. э. одержал победу над объединенными флотами своего политического соперника Антония и египетской царицы Клеопатры у мыса Акции (западный берег Греции). Это было важнейшее событие того времени. Оно произвело особое впечатление на римское общество. Покорение Египта вызвало всеобщее ликование. Знаменитый поэт Гораций сочинил оду, в которой выразил радость по поводу поражения египтян. Эпический поэт Кай Рабирий, вдохновленный масштабами событий при Акции, описал их как великое достижение гения Октавиана. Сам Октавиан Август приказал в честь своей победы основать на мысе Акции город. Через год после победы при Акции Египет был включен в состав Римского государства в качестве провинции.

С завоеванием Передней Азии и Египта Рим приобрел не только необходимые государству рынки рабов. Известно, что треть нужного для Рима зерна поступала из Египта. Кроме того, из Александрии импортировались в Италию и другие области империи полотна, ковры, стеклянные изделия, папирус. Из Ливана поступал строевой лес. Небольшая Коммагена поставляла железо, свинец и медь. Из Сирии шли на Запад дорогие ткани, изделия художественной торевтики, стеклянная посуда, восточные благовония. Римляне стали интенсивно использовать проложенные еще в эллинистический период торговые пути, что позволило им наладить караванную торговлю со странами Востока.

Культура новых провинций была выше, чем самого Рима. Столичные города - Антиохия и Александрия - с величественными храмами, дворцами и роскошными виллами, тонущими в зелени садов, намного превосходили своим великолепием город Рим. Уровень жизни господствующего класса рабовладельцев в эллинистических государствах был также выше. Утонченная роскошь, изобилие товаров из Индии и Средней Азии, первоклассные произведения искусства, характерные для столиц Сирии и Египта, стали примером и предметом зависти для римлян.

Именно со времен Цезаря и Августа кирпичный Рим начинает "одеваться" в мрамор и в городе строятся величественные общественные сооружения. Элинистическая художественная литература, драматические и научные трактаты, изобразительное искусство обогащали и римскую культуру. Первый век н. э. - время закрепления римлян на Востоке, урегулирования управления. Опасаясь возникновения народных волнений, Рим оставлял старым эллинистическим городам самоуправление. Для охраны границ и установления внутреннего спокойствия в провинциях в I веке на Востоке была сосредоточена значительная часть римских легионов. Так, наместник Сирии имел в своем распоряжении четыре легиона, в Иудее стояли три, а в Египте - два.

Хозяйственная жизнь в восточных провинциях несколько стабилизировалась. Восстановление ирригационных сооружений, строительство новых каналов и оросительных систем способствовало оживлению сельского хозяйства. Шире развивались морская и караванная торговля, ремесленные производства. Однако эти положительные явления (строительство дорог, общественных зданий) ложились тяжким бременем на население провинции, сопровождаясь увеличением налогов и поборов. Особенно тяжелой была принудительная аренда плохих участков земли в Египте.

Римляне вели настойчивую политику романизации местного населения. Они пытались, хотя, в общем, безуспешно, ввести в обиход латинский язык. Все жители провинций подлежали общей римской юрисдикции. Как многочисленные повинности, так и законы уравнивали всех перед лицом римской администрации, все делаются равными в своем бесправии.

Налоговый гнет, насильственные акты романизации вызывали в народах Передней Азии и Египта не только антиримские восстания, но и такие настроения, которые обыкновенно облекались в форму пророчества о скорой гибели Рима, пришествии божественного спасителя (мессии) и торжестве неимущих "праведных". Особенно усилились антиримские настроения в Иудее, где римляне стали вмешиваться в религиозную жизнь местного населения. Это, а также нестабильность внутреннего политического положения в Иудее послужили поводом к возникновению народных восстаний, которые начались в городе Кесарии и вскоре перекинулись в Иерусалим. Римский гарнизон в Иудее перебили, и смута молниеносно распространилась по всей провинции. Туда был направлен из Сирии полководец Веспасиан, будущий император, и его сын Тит. Им сопутствовал военный успех, и, несмотря на ожесточенное сопротивление иудеев, в 70 году Тит вошел в Иерусалим, разрушил его главный храм, а город почти весь сравнял с землей.

Римляне, как правило, сохраняли местные культы, если вероучение их не подрывало авторитета римской власти, в результате чего восточные культы причудливо смешивались с греческими и римскими. Так, строились храмы и греческой Артемиде, и римскому Юпитеру, и сирийским Белу и Агартису.

В начале II века Рим еще больше закрепил свои позиции на Востоке, Усилился контроль за деятельностью муниципий, ущемлялась автономия городов. Рим стремился подчинить себе всю территорию Передней Азии.

При императоре Траяне (98 - 117 гг.) в 106 году было присоединено Набатейское царство (земли восточнее и южнее Мертвого моря) с городами Вострой и Петрой. Эта область стала называться "провинция Аравия". В 113 и 115 годах римляне оттеснили парфян за Тигр, заняли Вавилон и столицу Парфянского царства Ктесифон.

Преемник Траяна император Адриан (117 - 138 гг.), поняв, что римляне не в силах удержать столицу воинственных парфян, вернул им эту территорию, лишив их, однако, контроля над торговыми путями. Освоение обширных земель, протяженность границ, на которые нередко посягали соседние народы и племена, наличие вооруженных отрядов из разоренных крестьян, городских бедняков и беглых рабов, постоянно угрожавших земледельцам и купцам, а также тайных обществ, ставивших себе целью бороться против римлян и местной олигархии, требовали большого чиновничьего аппарата и значительного количества войска. Как и раньше, на Востоке стоят римские легионы, число которых к концу II века только в Сирии достигло шести по шесть тысяч человек и такого же количества солдат во вспомогательных частях.

Исходя из торговых и стратегических соображений, римляне всегда уделяли самое серьезное внимание постройке дорог. По приказанию императора Траяна был восстановлен старый канал, соединяющий Красное море с Нилом, благодаря чему налаживалась водная связь между Средиземным морем и Аравией. Канал укорачивал путь торговых кораблей, идущих из Рима в Индию. Адриан проложил дорогу от города Коптоса до города Береники.

Содержание многочисленных воинских частей и строительные мероприятия требовали от римской администрации значительных средств, погашение которых в виде налогов и повинностей всей тяжестью ложилось на плечи населения провинций.

В результате римского политического и экономического гнета, жесточайшего разгрома антиримских восстаний происходит падение веры в могущество древних богов на Востоке. В первые два века нашей эры широко распространяются мессианистические ожидания и настроения. Рабы, как и свободнорожденные бедняки, вступают в христианские общины, в которых первоначально проповедовалось равенство и взаимопомощь. Первые египетские христиане - копты - сначала мало чем отличались от своих соотечественников язычников: и те и другие верили в магию, пользовались услугами предсказателей, нередко смешивали новые представления о богах христианских со старыми. В области искусства постоянно фигурируют наряду с христианскими общие для всех эллинистические и местные мифологические сюжеты.

Если во II веке, который недаром именуется "золотым веком", Риму удалось стабилизировать границы, установить относительное внутреннее спокойствие, несколько поднять экономику, то уже в правление последних Антонинов - Марка Аврелия (161 - 180гг.) и Коммода (180 - 193 гг.) - внешнеполитическое и внутреннее положение империи ухудшается. Причиной этому послужили неудачная война с Парфией, эпидемия чумы, от которой погиб сам император Марк Аврелий, катастрофические неурожаи, восстания в провинциях и натиск на границы Римской империи соседних народов. После смерти Коммода вспыхнула гражданская война между военачальниками римских войск. В результате кровопролитной борьбы к власти пришла династия Северов, правившая империей до 235 года. Императоры Септимий Север, Каракалла, Александр Север сумели укрепить границы Сирии по Евфрату.

С 40-х годов III века больше углубляется начавшийся еще в конце II века процесс провинциализации и варваризации армии, на которую в основном опирается императорская власть. Всю империю охватывает политический кризис. Его характерными чертами были частая смена императоров и появление в разных частях империи самостоятельных правителей. На восточные границы наступают соседние народы, и они нередко пользуются поддержкой народных масс. В городах Передней Азии и Египта возникают постоянные волнения городской бедноты, все более отчетливо принимавшие антиримский характер. Однако сирийские города при Северах продолжают жить достаточно интенсивной жизнью. Не прерывается строительство новых жилых зданий и общественных сооружений, украшающихся превосходными дорогими мозаиками.

С середины III века действуют новые восточные соседи Сирии - персы, занявшие место парфян. В 260 году персидский царь Сапор I из династии Сасанидов занял Сирию и захватил Антиохию. В плену оказался сам император Валериан, командовавший римскими войсками. Особо ценной добычей персов были ученые, художники и ремесленники из Антиохии, их Сапор увел в свою новую столицу.

В эти трудные для Римской империи годы правитель Пальмиры Оденат в 261 году разгромил персов у Евфрата, а после этого назвал себя "царем царей" и принял командование римской армией, стоявшей на Востоке. Завладев Сирией, Аравией и частью Малой Азии, Пальмира фактически превратилась в самостоятельную державу. После смерти Одената Пальмирой стала править его жена Зенобия. Благодаря незаурядному политическому и стратегическому таланту она выиграла ряд сражений с римскими полководцами, в результате чего овладела Египтом и значительной частью римских владений на Востоке. Она вступила в союз с персами, но римский император Аврелиан (270 - 275 гг.) вытеснил ее войска из Малой Азии и совершил поход в Пальмиру, взял Зенобию в плен и поставил в городе римский гарнизон. Но когда легионы императора покинули Пальмиру, жители ее восстали и перебили римских солдат. Аврелиан вернулся, казнил многих жителей Пальмиры, а цветущий город разрушил.

В Египте захватили власть приверженцы Пальмиры, руководимые богачом Фирмом, командовавшим мятежными римскими войсками. Аврелиан направился туда, разбил восставших в 274 году, а их руководителя за предательство интересов империи приказал распять.

В III веке продолжается и ожесточенная борьба в области идеологии. Заметно окрепшая христианская церковь постепенно отказывается от бунтарских настроений раннехристианских общин, теряет свой первоначальный "революционно-демократический дух" (В. И. Ленин). Теперь высшее духовенство не только активно сотрудничает с эксплуататорскими классами, но также стремится привлечь их в качестве союзников в конфронтации с идеологическими и политическими соперниками за влияние и власть в Римской империи. В христианские общины вступают богатые и знатные лица, и церковь признает богатство "достоинством", а рабы и бедняки призываются к послушанию. С другой стороны, в богатой и аристократической среде распространяются солнечные культы. Недаром император Аврелиан, пытаясь после расправы с Пальмирой наладить свои отношения с восточными провинциями, своим богом-покровителем избрал именно Гелиоса - непобедимое солнце.

В IV веке римлянам удалось несколько стабилизировать положение в восточных провинциях. Императором Диоклетианом (284 - 305 гг.) была проведена монетная реформа с целью большей унификации денежной единицы и сделана попытка уравнять в государстве цены на товары. Благодаря этому оживились торговля и ремесленная деятельность. Диоклетиан укрепил обороноспособность империи постройкой пограничных крепостей и увеличением количества войск.

Однако теперь связи между восточными и западными провинциями все же заметно слабеют, и экономический и культурный центр империи перемещается на Восток. В IV веке многие сирийские города продолжают строительную деятельность, активно работают художественные мастерские. Но кризис рабовладельческого строя зашел уже очень далеко, и на развалинах античного общества начинают первые шаги новые, феодальные отношения. Естественно, что при таком социальном процессе укрепляются новые формы идеологии.

При императоре Константине (306 - 337 гг.) христианство превращается в государственную религию. Его последователи из гонимых становятся гонителями, и нередко в IV веке фанатически настроенная толпа христианских монахов устраивает физическую расправу с противниками своего культа и уничтожает произведения античного изобразительного искусства.

Константин реорганизовал управление империей, разделив ее на четыре префектуры: Восток, Иллирия, Италия и Галлия. В 330 году столицу из Рима, потерявшего свое доминирующее положение еще при Диоклетиане, он перенес в город Константинополь, построенный на месте греческой колонии Византия. Египет снабжал хлебом теперь не Рим, а новую столицу.

В первой половине IV века персы непрестанно наступали на римские владения, и Диоклетиану и преемникам Константина приходилось отражать сильные натиски персов, но уже в 60-х годах римляне были принуждены заключить невыгодный Риму мир сроком на тридцать лет, по которому пришлось уступить персам ряд укрепленных городов, в том числе расположенный в Месопотамии Нисибис, который еще при Севере превратился в могущественную крепость.

Император Феодосии Великий (378 - 395 гг.) в 392 году| издал запрет на языческие культы, что означало победу христианства. Одним из первых признаков разложения древней культуры был учиненный коптами разгром знаменитого храма Сераписа в Александрии, где погибла находящаяся там статуя этого бога и часть собрания Александрийской библиотеки. После разделения Римской империи на западную и восточную части в 395 году Сирия и Египет остались в ее восточной области и вошли в состав новой мировой величины того времени - Византии.

Судьбы истории искусства римских провинций Сирии и Египта различны. В Египте ни эллинистическая, ни римская культура не проникли глубоко в массы населения. Сильные традиции искусства времен фараонов выступают явственно в самых разнообразных памятниках римского времени. Раннее и активное развитие христианства разрушило в Египте античную эстетику прежде, чем это произошло в Сирии.

В римской Сирии эллинизация охватила большие области и искусство времени римского владычества развивалось, широко используя богатейшее наследие эллинистического художественного творчества. Поэтому здесь хотя и рано окрепло христианское вероучение, но античные формы искусства живут в более чистом виде, дольше, чем в Египте.

Чубова А. П., Касперавичюс М. М.

предыдущая главасодержаниеследующая глава







Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев А.С., дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://artyx.ru/ 'ARTYX.RU: История искусств'