Египет Римской Империи

Архитектура

В римском Египте было много городов разного происхождения. Одну группу составляли эллинистические города, такие, как столица провинции Александрия, расположенные в дельте Нила Навкратис, в Фаюмском оазисе Крокодилополь (Арсиноя), Филадельфия и Каранис, в Среднем Египте - Птолемаида, и ряд других. Во вторую группу входили старые египетские административные и культовые центры - Мемфис, Оксиринх, Эрмонт, Фивы (Диасполь Магна), Эдфу (Аполлинополь Магна) - и центры в среднем и верхнем течении Нила.

Карта римской провинции Египет.

Римляне основали не много городов в Египте. Новый город воздвиг император Адриан на месте старого египетского поселения Беза в Среднем Египте, назвав его Антинополь в память своего любимца Антиноя, утонувшего в Ниле. В Фаюме римляне наделили землей своих ветеранов.

О том, как выглядели города Египта римского времени, можно судить лишь с трудом. Многие из них все еще засыпаны толстым слоем песков Ливийской и Аравийской пустынь, а от тех, что раскопаны археологами, остались только фундаменты стен и незначительные руины отдельных зданий. Важным и часто единственным источником наших сведений о городах и отдельных сооружениях являются документы на папирусах, а также труды древних авторов.

Известно, что Александрия, Птолемаида, Филадельфия, Антинополь были распланированы по так называемой гипподамовой системе, то есть улицы города были проложены параллельно друг другу и пересекались под прямыми углами. Судить по данным археологических раскопок и свидетельствам античных писателей, какова в целом была Александрия в эллинистическое и римское время, трудно, так как, во-первых, на месте некогда цветущей столицы стоит современный многомиллионный город, а во-вторых, потому, что сами римляне постепенно возводили новые постройки на месте старых или дополняли и расширяли уже существующие культовые и общественные здания, которые, в свою очередь, были перестроены и даже разрушены в средние века.

Александрия заложена зимой 332 - 331 года до н. э. по желанию Александра Македонского, стремившегося этим актом не только закрепиться в Египте, но также создать удобный порт для расширения торговых связей своей державы. Город спроектировал архитектор Дейнократ с острова Родос, а строился он под руководством Клеоменеса из Навкратиса. Александрия быстро стала наряду с Антиохией одним из важнейших экономических и культурных центров древнего мира. Согласно свидетельству Страбона (начало I в. н. э.) и Диодора (I в. н. э.), город, лежавший между морем и пресным в те времена озером Мареотидой, имел с востока на запад более 5 км, с юга на север - до 3 км. Около 100 года до н. э. Александрия занимала площадь 891 га. Параллельно берегу вытянулся длинный и узкий остров Фарос, который еще при первых Птолемеях был соединен с побережьем искусственной насыпью - дамбой, длиною около 1200 м, так называемым гептастадионом. Дамба со временем расширилась, ее достраивали римляне, византийцы, арабы, и она постепенно слилась с современным городом.

92. Александрия. План. 1. Гептастадион (дамба). 2. О-в фарос. 3. Мыс Лохиос. 4. Канон. 5. Декуманум. 6. Кардо. 7. Тетрапилон. 8. Ворота Солнца. 9. Ворота Луны. 10. Святилище Сераписа. 11. Агора. 12. Кесарион. 13. Район Брухион. 14. Катакомбы. 15. Римский лагерь.

После устройства гептастадиона Александрия получила две удобные гавани - Восточную и Западную. Первая была главной. Она хорошо защищалась со стороны моря молами, идущими от мыса Аохиос и восточного конца острова Фарос, и именовалась Царской, потому что там стоял военный флот Птолемеев и корабли для торжественных церемоний. Кроме того, эта гавань служила важнейшим торговым портом, где могло одновременно находиться около двухсот судов. В другой, Западной бухте, так называемой Эуностос (Счастливое плавание), были сооружены две царские пристани. Интересно, что гавань действует до сих пор.

Светильник с изображением порта в Александрии. I в. Терракота. Познань, Музей.

План города, определенный еще Дейнократом, в основном сохранился до римского времени. Сеть улиц образовала в плане прямоугольник из семи продольных и двенадцати поперечных магистралей. Главная артерия, проложенная еще при основании города с запада на восток, которую, как выше уже говорилось, римляне называли декуманум, вела к пригородной местности Каноп. Декуманум, шириною до 20 м, и главная кардо были обрамлены колоннадой, столь характерной для городов римских восточных провинций, и вымощены крупными плитами базальта и известняка. На перекрестке их возвышался тетрапилон, а на концах декуманума поставлены при императоре Антонине Пие (40 - 50 г. II в.) ворота Солнца и Луны.

Согласно писателю начала I в. Филону Александрийскому, римская Александрия состояла из пяти городских районов. Один из них, лежащий на юго-западе, Ракотис, в основном населяли египтяне. Улицы здесь были узкими, дома образовывали кварталы примерно 30 × 40 м. Именно в этом районе стояло знаменитое святилище Сераписа. Дальше на запад за городской стеной располагался эллинистический некрополь. Центральный район - Неаполис - еще в эллинистическое время занимал самую большую площадь. Там при Птолемеях находились агора - главная торговая площадь, святилища греческих и египетских богов Агатодаймона (т. е. доброго демона), Диониса, Гермеса, Кроноса, Тюхэ, Исиды. Там же стояли значительные римские сооружения: Кесарион и дворец императора Адриана. Страбон указывает, что Кесарион заложила царица Клеопатра в честь Антония. Сюда привезли из древнего Гелиополиса два обелиска и позднее установили перед фасадом (в настоящее время один находится в Лондоне, а другой парный обелиск - в Нью-Йорке).

Кесарион, впоследствии достроенный Октавианом Августом, судя по описанию Филона Александрийского, представлял собой комплекс сооружений. На возвышении, окруженном оградой с пропилеями, стоял храм, около которого находились особые помещения для библиотеки и посвятительных даров (в виде статуй, картин, произведений из драгоценных металлов). Район, обращенный к Восточной гавани, так называемый Брухион, в эпоху эллинизма застроили величественными царскими дворцами и украсили парками. Там же выделялась богатством украшений гробница Александра Македонского. Достопримечательностью района являлись театр, гимнасий и Мусейон с библиотекой. Последний, основанный при Птолемее I, являлся своеобразной академией наук и искусств. Там ученые математики, географы, философы, историки, а также поэты и художники могли в тишине и не заботясь о земных благах предаваться своим занятиям. Особенно славились библиотеки главная и вторая, расположенная в пристройке к храму Сераписа. В обоих книгохранилищах было сосредоточено несколько сот тысяч древних рукописей, среди которых значились трагедии Эсхила, Еврипида и Софокла, философские трактаты и сочинения по разным другим дисциплинам.

Мусейон функционировал и в римское время. Судить о том, как он выглядел, можно лишь по описанию Страбона. Здание Мусейона являлось продолжением дворца Птолемеев, построенного около Восточной гавани. Внутри были большой зал для совместной работы ученых и общая трапезная, а также комнаты, где они жили, зал для общих собраний. Рядом с главным зданием тянулась проходная аллея и крытая колоннада с коринфскими капителями из золоченой бронзы, под которой, вероятно, стояли скамьи.

Историк Дион Кассий (III в.) писал, что библиотека и Мусейон пострадали в 47 году до н. э., во время войны Цезаря с Птолемеем XIV. В 237 году, когда император Аврелиан вел войну с царицей Пальмиры Зенобией, захватившей Египет, это замечательное сооружение, а также бесценные рукописи сгорели.

К востоку от района Брухион за городскими стенами лежал шумный и густонаселенный большой иудейский квартал. Базар, многочисленные синагоги придавали характерный облик этой части Александрии, несколько обособленной от остального города. За пределами Александрии, в восточном направлении, император Август основал новый район Никополис, где стоял римский гарнизон. Кроме храма были построены стадион и чисто римские общественные сооружения - цирк и амфитеатр для увеселения легионеров из расположенного рядом укрепленного лагеря. Там же находилось военное кладбище.

На восточной оконечности острова Фарос в начале III века до н. э. архитектор Сострат из Книда соорудил знаменитый в древности морской маяк, причислявшийся к семи чудесам античного мира. Александрийский поэт Посидипп (ок. 270 г. до н. э.) в одной из своих эпиграмм воспел это удивительное сооружение:

Башню на Фаросе, грекам спасение, Сострат Дексифанов, 
Зодчий из Книда, воздвиг, о повелитель Протей! 
Нет никаких островных сторожей на утесах в Египте, 
Но от Земли проведен мол для стоянки судов, 
И высоко, рассекая эфир, поднимается башня, 
Всюду за множество верст видна путнику днем, 
Ночью же издали видят плывущие морем все время, 
Свет от большого огня в самом верху маяка…
(Перевод Л. Блуменау)

Так маяк выглядел и во время римского владычества, по словам Плиния Старшего, он сиял, "как звезда во мраке ночей". Это монументальное сооружение имело высоту не менее 120 м, и свет от расположенного на вершине огня просматривался на расстоянии до 48 км. Согласно Страбону, маяк построен из местного известняка и облицован белым мрамором. Декоративные фризы и орнаменты исполнены из мрамора и бронзы, колонны - из гранита и мрамора.

Маяк на острове Фарос в Александрии. Архитектор Сострат из Книда. III в. до н. э. Реконструкция.

Маяк как бы вырастал из просторного двора, обнесенного мощной оградой, по углам которой возвышались пилонообразные оборонительные бастионы. В них, как и по всей стене, были прорезаны многочисленные бойницы. Сам маяк состоял из трех ярусов. Первый, квадратный в плане (30,5 × 30,5 м), ориентированный по сторонам света и облицованный квадрами белого мрамора, имел высоту 60 м. По углам стояли монументальные статуи, изображающие тритонов. Внутри первого яруса располагались на разных уровнях помещения для рабочих и охраны. Там же находились кладовые, где хранилось топливо и продукты. На одном из боковых фасадов можно было прочесть греческую надпись: "Богам спасителям - для спасения моряков", где под первыми подразумевали Птолемея I и его супругу Беренику.

Восьмиугольный средний ярус меньшего размера также облицован мраморными плитами. Восемь его граней развернуты по направлению главных ветров. Наверху по периметру стояли многочисленные бронзовые статуи, из них некоторые могли служить флюгерами, указывающими направление ветра. Сохранилось предание, что одна из них протянутой рукой следовала за движением солнца и руку опускала только после его захода.

Последний ярус имел форму цилиндра и выполнял функции фонаря. Он был окружен восемью полированными гранитными колоннами и покрыт конусообразным куполом, увенчанным семиметровой бронзовой статуей Исиды-Фарии, попечительницы мореплавателей (некоторые исследователи считают, что там находилась статуя морского бога Посейдона). Световая сигнализация производилась мощным светильником, помещенным в фокусе вогнутых металлических зеркал. Предполагают, что установленые внутри башни подъемные механизмы доставляли на вершину топливо. В подземной части маяка находилось хранилище питьевой воды для гарнизона, расположенного на острове, так как маяк одновременно был при Птолемеях и при римлянах важнейшей крепостью, препятствующей входу вражеских кораблей в главный порт Александрии.

Считается, что верхняя часть маяка (цилиндрическая, с куполом и статуей) рухнула во II веке, но маяк еще в 641 году действовал. Землетрясение XIV века окончательно разрушило этот шедевр древнего зодчества и строительной техники, а через сто лет остатки фундамента использовали при воздвижении арабского форта Каит-бей.

Судить о внешнем облике маяка мы можем по его изображениям на александрийских монетах римского времени и немногочисленным обломкам гранитных и мраморных колонн. Остатки высокого подиума встроены в средневековую крепость. Вот и все, что осталось от самого грандиозного сооружения античного мира.

Другой достопримечательностью Александрии считалось величественное святилище на холме в юго-западной части города, посвященное Серапису, чей культ был введен Птолемеями с целью религиозного объединения греков и египтян. Серапис - божество синкретическое. Его имя представляет грецизированное соединение имен бога Осириса и священного быка Аписа. Культ Сераписа продолжал распространяться в Египте и при римлянах. Ко II веку насчитывалось до сорока двух храмов этого божества в разных частях Египта.

Теменос (священный участок) Серапиума в Александрии, окруженной стеной, представлял собой перистильный двор с четырьмястами колоннами. На теменос вела лестница в сто ступеней. Главный храм Сераписа, построенный архитектором Пармениском, частично раскопан, благодаря чему теперь понятна его планировка. Храм ориентирован с севера на юг, а не с востока на запад, как обычно строились эллинистические храмы. В храме находилась широко славившаяся в древнем мире статуя Сераписа, по мнению некоторых исследователей, созданная греческим скульптором конца IV века до н. э. Бриаксисом. Оригинал статуи погиб, но сохранилось множество повторений разного масштаба - целые фигуры и бюсты. Серапис представлен сидящим на троне в образе величественного бородатого мужчины зрелых лет с длинными спускающимися на лоб кудрями. На голове бога модий (Модий - кулътовый сосуд для плодов.) - символ плодородия. В левой руке он держал скипетр, правая покоилась на голове Кербера. К главному храму Сераписа примыкали святилища Исиды и Хорпократа, древнеегипетских богов, культ которых продолжал процветать и в эллинистическое и в римское время. При императоре Адриане в Серапиуме были проведены восстановительные работы: перестроена лестница, отремонтирована колоннада птолемеевского времени, установлена еще одна статуя Сераписа в образе черного быка Аписа. Римский писатель Аммиан Марцелин (III в.) отметил, что Серапиум своими величественными колоннадами и храмами уступал только Капитолию в Риме.

В 391 году александрийские христиане, руководимые епископом Феофилом, разгромили храм Сераписа, уничтожили знаменитую хрисоэлефантинную эллинистическую статую этого божества и разрушили отдельные помещения святилища. Однако в целом Серапиум уцелел, так как его могучие стены, само здание храма и колоннады двора просто физически невозможно было сравнять с землей, как бы этого ни желали христианские фанатики. Известно, что в IV веке часть помещений Серапиума они переоборудовали в монашеские кельи и на его территории соорудили церковь.

Так называемая Колонна Помпея возвышается теперь на холме рядом с арабским кладбищем. Согласно новейшим обмерам ее диаметр равен 2,30 м, высота с основанием и капителью составляет 26,85 м.

Колонна Помпея в Александрии. Конец III в. Гранит.

Колонна коринфского ордера сделана из великолепного красного ассуанского гранита, наверху ее, вероятно, стояла статуя императора Диоклетиана. Греческая надпись гласит, что монумент поставлен магистром города в честь этого императора. Известно, что после подавления восстания александрийцев в 297 году была произведена раздача хлеба населению столицы. Возможно, что как раз в память одного из этих событий и воздвигли колонну.

От небольшого храма Исиды II века, сооруженного богатым гражданином Александрии неким Исидором, сохранилось немного: подиум с лестницей на восточной стороне и четыре колонны ионийского ордера, по-видимому, принадлежавшие портику. Среди руин храма обнаружены статуи Исиды, Хорпократа, Германубиса (божество потустороннего мира), о которых будет сказано ниже.

Храм поставил на свои средства Исидор в благодарность богине за исцеление его ноги, поврежденной вследствие падения с колесницы. В память благополучного выздоровления он пожертвовал в святилище скульптуру в виде ступни.

В современной Александрии на площади Ком-эль-Дикка, где, как полагали раньше, находился холм Панейон с храмом греческого бога Пана, в 1960 году польскими археологами открыты руины римского театра. Как показало изучение развалин, это зрелищное сооружение несколько раз перестраивалось и видоизменяло свое назначение. Во II веке александрийцы построили небольшой театр. Диаметр его театрона равнялся всего 42 м, следовательно, мест для зрителей по сравнению с сирийскими театрами было немного: на шестнадцати рядах скамеек могло сидеть несколько сот человек. На первый взгляд удивляют столь скромные размеры по отношению к огромному городу, но мы должны учитывать наличие в римской Александрии цирка, амфитеатра и старого птолемеевского театра.

Театр в Александрии. Общий вид. II в.

Театрон наверху завершался колоннадой. Первый ряд сидений, предназначенный для привилегированных зрителей, исполнен из красного гранита, остальные ряды - из блоков серо-белого мрамора, взятых из более ранних строений. Позже театр уменьшили, театрон получил диаметр до 33 м и тринадцать рядов сидений. Здание, вероятно, стало служить местом гражданских и культовых собраний. После победы христианства театр превратили в церковь, о чем свидетельствуют равноконечные кресты, вырезанные на мраморных консолях, принадлежавших римскому зданию.

Рядом с театром обнаружены развалины монументальных терм II века, являющихся одним из лучших сохранившихся сооружений такого типа в Египте. Стены в некоторых местах достигают 6 м высоты. Как во всех общественных римских термах, здесь были кальдарий, фригидарий и тепидарий, то есть залы с холодной, теплой и горячей водой. Достаточно хорошо сохранились устройства отопления и водоснабжения. Термы неоднократно перестраивались.

Вход в Александрийские катакомбы Ком-эш-Шукафа. II в.

Близ Серапиума в 1892 - 1900 годах раскопаны катакомбы Ком-эш-Шукафа. Этот погребальный комплекс, вырубленный в скале, сооружался начиная со второй половины II века в течение нескольких десятилетий. Главное помещение катакомб по своему устройству и скульптурному убранству представляет собой синтез древнеегипетской и римской архитектуры и пластики. Из круглой в плане глубокой шахты можно опуститься по вырубленным в скале ступеням и пройти в камеры, расположенные на разных уровнях относительно поверхности почвы. Короткий переход с апсидальными нишами по сторонам вел в круглый зал со сферическим сводом, поддерживаемым восемью колоннами. Из этой типично римской ротонды (может быть, подражающей знаменитому Пантеону в Риме) коротким коридором проходили в триклиний, зал для поминальной трапезы с тремя каменными ложами по сторонам. План триклиния обычный, как в римском доме.

Вход в Александрийские катакомбы Ком-эш-Шукафа. II в.

В главное погребальное помещение надо было спуститься по лестнице, во второй ярус. Оно предназначалось для покойных одного рода, члены которого, несомненно принадлежащие к богатейшим гражданам Александрии, были, по всей вероятности, эллинизированными египтянами, почитавшими древних богов Египта и вместе с тем не чуждавшимися культов античного мира.

Погребальное помещение открывалось оформленным в традициях египетских гробниц своеобразным вестибюлем, посредине которого возвышались вырубленные в массиве скалы две колонны с лотосообразными капителями. Карниз украшали рельефные изображения крылатого диска солнца. В боковых стенах прорезаны узкие ниши, где помещены мужская и женская статуи. Создается впечатление, что они выступают из ниши в вестибюль. Такая постановка напоминает древнейшие, конца III тысячелетия до н. э. египетские гробницы, где в узкой нише "ложной двери" (как бы открывающейся в потусторонний мир) так же, как и в александрийской катакомбе, ставили статую покойного.

Катакомбы Ком-эш-Шукафа. Средний зал. II в.

По сторонам ведущего из вестибюля в собственно погребальную камеру прохода вырублены на стене две стелы в форме египетского наоса с рельефами сложного символического содержания. На них изображены огромные свернувшиеся клубком змеи, высоко поднявшие головы с козлиными рогами и бородой. Тирс Диониса и кадуцей (жезл) Гермеса как бы пронзает тело "священного змея", культ которого был распространен в Малой Азии и Причерноморье. Венчает голову змеи диск с крылатой маской Медузы, персонажа греческой мифологии. Это - апотропей, то есть знак, отпугивающий злые силы, в данном случае стерегущий покой захороненных.

Змея со щитом. Рельеф Александрийских катакомб Ком-эш-Шукафа. Конец I в. Известняк.

Рельефные изображения шакалоголового божества Анубиса в одеянии римского воина помещены по сторонам прохода в главную камеру. В последней с трех сторон вырублены саркофаги, а над ними замечательные рельефы, представляющие египетский похоронный обряд и античные декоративные мотивы с дионисийскими персонажами.

От ротонды устроены узкие переходы, по сторонам которых расположены многочисленные (более трехсот) локулы (гробницы), выдолбленные в два ряда. В глубине второго яруса прямоугольное помещение предназначалось для поклонников богини Немесиды. Из ротонды шел ход в другую группу катакомб. Захоронения относятся к правлению императора Каракаллы, и, по всей видимости, это останки жертв расправы над жителями Александрии во время восстания. В этой же части катакомб находилось помещение, посвященное богине Немесиде.

Данные об Александрии хотя и отрывочные, но все же позволяют представить себе, что привнесли римляне в строительные приемы и архитектурный облик столицы Птолемеев. В течение I - II веков характер города во многом изменился. Сформировалась композиция центральных магистралей, они стали шире и украсились колоннадами. Кардо и декуманум, как выше отмечалось, были акцентированы тетрапилоном. Арки ворот Солнца и Луны завершили архитектурное решение главных улиц. Амфитеатр, цирк, общественные термы, обычные в каждом большом римском городе, придали Александрии новые черты. Театр, архитектурные формы которого родились в Греции, в Александрии построен по римскому образцу, то есть театрон покоился не на склоне холма, а на сводах. Судя по фрагментам капителей, найденным в разных местах Александрии, господствующим в строительстве римского времени был коринфский ордер.

Естественно, что римляне не могли ограничить свою строительную деятельность только Александрией. В их политику входила более широкая романизация страны, хотя достаточно трудно достигнуть этого было именно в Египте, где старая культура и старые, прочно укоренившиеся строительные традиции и в римское время не потеряли своего значения. Все же некоторым городам римляне придавали типичный для империи облик. В других они ставили отдельные сооружения, как, например, храмы, колоннады, арки, как бы напоминая местным жителям, кто правит ими.

Интересно строительство Антинополя, основанного, как выше сказано, императором Адрианом в среднем течении Нила. Император, почитатель греческой культуры и искусства, задумал создать в сердце Египта чисто греческий город, как бы для равновесия двум большим эллинистическим городам - Александрии в дельте и Птолемаиде в верхнем течении Нила.

Антинополь был заложен 30 октября 130 года в присутствии императора и его свиты на восточном берегу Нила. Прямоугольный в плане, с правильной сеткой улиц, равными кварталами, окруженными кирпичной стеной. Главные хорошо мощенные улицы, обрамленные, как было принято на римском Востоке, колоннами дорического ордера, проведены к городским воротам. Ширина этих улиц такая же, как и в Александрии, - 20 м. На перекрестке установлены были четыре высокие колонны, образующие так называемый тетрапилон. В центральной части города находились общественные здания, храмы, гимнасии, термы и могила Антиноя.

Развалины Антинополя. II в. С акварели XVIII в.

Адриан хотел, чтобы город был устроен по типу классических греческих городов, то есть с городским советом - булэ, с административными лицами - архонтами. Жителями Антинополя, по воле императора, стали греки из Птоле-маиды, которые сохранили свой язык и образ жизни. В Древней Греции в каждом городе были гимнасии, где обучали подростков и юношей грамоте, музыке и гимнастике. В римское время гимнасии в Египте стали местом образования молодежи из высших кругов эллинистическо-римского общества. Гимнасии в Антинополе занимал именно такое место в жизни греческой части населения. Однако возродить устройство и образ жизни древнегреческого города было невозможно: слишком большой период истории отделяет греческие Афины или любой другой город классического времени V - IV веков до н. э. от II века н. э.- почти шестьсот лет. Римский характер выявляет и план города с кардо и декуманум, колоннадой, термами. Основание Антинополя, поставленного против старого египетского города Гермополя, лежащего на западном берегу реки, следует считать обдуманным актом романизации этого района Египта.

Оксиринх (современный Аль-Бехиаса) не был большим египетским административным центром, но при римлянах стал значительным городом, где стоял гарнизон и были казармы. Город площадью около 160 га, окруженный оборонительной стеной, имел пять укрепленных ворот. Остатки северо-западной части стены еще сохранялись до конца XIX века. Мало что осталось от этого города, но можно составить представление о нем по многочисленным найденным там папирусам самого разного содержания: письма, договоры о торговых сделках, о работах мастерских, официальные документы. Во многих упоминаются улицы, общественные и частные постройки, храмы.

В середине III века в Оксиринхе насчитывалось до тридцати тысяч жителей, много ремесленников, объединенных по профессиям, работающих в эргастериях - мастерских. Город делился на тридцать кварталов, названия которых связаны с главными общественными зданиями, профессией жителей, их этнической принадлежностью и с именем или собственностью отдельных лиц. Основную массу домов составляли одно-двухэтажные здания, но строились и трехэтажные из кирпича-сырца или камня. Главные улицы, как всюду, обрамлены колоннадами. Императору Августу были посвящены храмы Кесарион и Себастий, Адриану - особое святилище. Кроме того, в Оксиринхе стояло много храмов египетского и греко-римского пантеона: Исиды, Осириса, Хора, Сетха (согласно древнеегипетской мифологии, брата и противника Осириса), бегемотоголовой богини Фоириды, Сераписа, Юпитера, Афины, Гермеса, Немесиды, Геракла, Сабастия. В эпиграфических источниках упомянуты здание, где заседал совет Оксиринха, был архив, большой и малый ниломеры.

В восточной части города находился гимнасий - основной центр эллинистической культуры, объединявший греко-римскую и египетскую верхушку общества. В юго-западной части стоял театр, раскопанный в 1922 году известным археологом Ф. Питри, по его расчетам вмещающий от восьми до двенадцати тысяч зрителей. Театральное сооружение такого масштаба соответствовало большому числу жителей города. Были частные и общественные термы, построенные при Траяне и переделанные при Адриане и при Каракалле. Уже в III веке действовали две христианские церкви - северная и южная. В IV веке многие древние святилища переоборудовали в христианские храмы, число которых доходило в Оксиринхе до двенадцати.

В политику римлян в процессе освоения провинции, укрепления своей власти входила и постройка храмов различным богам. Римляне, как мы уже говорили, были веротерпимыми в своих провинциях, равно как и их предшественники, греческие цари. Птолемеи продолжали или, точнее, предоставляли египтянам право достраивать древние и воздвигать новые святилища. Тип египетского храма сложился в течение длительного времени в определенном архитектурном стиле, где обязательными были пилоны, фланкирующие вход, перистильный двор и гипостильные залы, святилище для статуи божества. В тех или иных вариантах и размерах храмы стали неотделимой частью Египта.

Но в старых городах, которые римляне либо постепенно трансформировали на свой лад (например, Александрия, Оксиринх), либо в новых, как Антинополь, храмы строились в античных формах. Как и всюду в империи, римляне в Египте воздвигали храмы, посвященные императорам. Храмы Августа, завоевателя этой провинции, и Ромы, богини города Рима, были особенно распространены. Свои монументы римляне поставили рядом со старыми святилищами.

Широко известен своими постройками небольшой, протянутый с севера на юг остров Филэ. Он расположился в верхнем течении Нила, между Ассуаном и первым порогом. На Филэ, согласно египетским мифам, родилась Исида, чей храм, начатый при фараонах Нектането I и Нектането II (XXX династия, первая половина IV века до н. э.), достраивался при Птолемеях и закончен при Каракалле (т. е. в начале III в.). Длиною в 60 м, с двумя пилонами, колонным залом, молельнями, подземельями и обширным двором, этот храм представлял собой архитектурный акцент острова. В храме Исиды особенно интересны колонны гипостиля с яркой раскраской. Кроме этого сооружения там стояли святилища Хатхор и других египетских и нубийских божеств.

При Августе у храма Исиды была начата установка колоннады с пальмовидными капителями, ее продолжил император Тиберий. Он построил на северной стороне острова храм Августа, а император Клавдий заложил храм нубийскому богу Хорендоту. Память о себе оставил император Траян в виде изящного небольшого сооружения - Киоска на восточном берегу острова, как предполагают, служившего парадной пристанью. Это своеобразный периптер, где на высоком подиуме поставлены короткие, утолщенные колонны (5 × 4 м) с пальмовидными капителями. Тяжелый антаблемент прорезан нишами и увенчан широко развернутым карнизом египетского типа. Несмотря на такое причудливое сочетание элементов античной и египетской архитектуры, неизвестному зодчему, скорее всего египетского происхождения, удалось создать величественную и вместе с тем изящную постройку. Около храма Исиды император Адриан соорудил однопролетную арку.

Киоск Траяна на острове Филэ. II в.

Берега острова были укреплены, устроены каменные причалы, поставлены обелиски из красного гранита. (Один из них, высотой около 6,7 м, открытый Бельцони в 1815 году, был перевезен в 1821 году в английский город Дорсетшир.) В лагерь римского гарнизона с реки вела длинная лестница с террасами. Плывущих по Нилу с севера остров встречал своеобразными воротами - трехпролетной аркой императора Диоклетиана (243 - 313 гг.), который посетил Филэ и воздвиг там новые сооружения. Застроенный культовыми и мемориальными сооружениями, остров превратился в своеобразный акрополь и может быть сравним с Форумом Романум.

Хотя храм египетской Исиды главенствовал своими размерами над другими сооружениями, но арки, храм Августа, Киоск служили явственными знаками римского владычества и наглядно говорили о романизации провинции.

Постройка укрепленных лагерей и крепостей для размещения своих войск являлась одной из важнейших задач римлян в Египте. Напомним, что в Египте всегда стояли два легиона. Естественно, для охраны своих граждан, подавления антиримских восстаний и удержания за пределами страны многочисленных кочевых племен, постоянно угрожающих южным границам Египта, римляне были вынуждены повсюду держать гарнизоны.

Кроме укрепленных лагерей в Александрии и Никополисе сохранились остатки римских фортификационных сооружений в Эдфу. Римские войска расположили лагерь на восточном берегу Нила, около древних Фив, рядом с большим храмом Амона в Луксоре. Интереснейшим образцом римской военной архитектуры на севере Египта явилась заложенная при императоре Августе на месте развалин персидской цитадели Вавилон крепость, остатки которой сохранились в южном предместье современного Каира, на правом берегу Нила. Археологические раскопки выявили трапециевидный план крепости. Ее оборонительные стены, сооруженные из каменных блоков, перемежающихся со слоями из кирпича, включали десять полукруглых в плане башен. При императоре Траяне крепость перестроили. Существует предположение, что перестройкой занимался знаменитый архитектор древности, строитель самого грандиозного форума - форума Траяна в Риме Аполлодор из Дамаска. Вторично крепость увеличили и еще больше укрепили при императоре Аркадии (377 - 408 гг.). Руины крепости позволяют составить достаточно ясное представление о первоначальном виде этого важнейшего военного опорного пункта римлян в Египте. Стены опоясаны каналом, существовал резервуар для воды; башни, судя по сохранившимся четырем, были двухэтажными. После IV века в крепости, давно не имеющей военной ценности, копты воздвигли храмы.

Римский лагерь в Луксоре. Ill в. План. 1. Западный тетрапилон. 2. Восточный тетралилон. 3. Святилище легионеров. 4. Крепостная стена времен императора Диоклетиана. (Штрихом обозначены постройки римского времени)

Как говорилось во введении, при императоре Диоклетиане возникла острая необходимость как в Сирии, так и в Египте укреплять и урегулировать границы. Например, в древних Фивах была сооружена крепость для одного из римских легионов, план ее типичен для римских построек такого рода. Подобные крепости цепью протянулись на юго-восточной границе Сирии. Но крепость около Фив имела ту особенность, что строители включили в ее территорию огромный древний храм Амона (близ современного поселения Луксор). Этот храм, длиной более 250 м, был построен в XV веке до н. э. и расширен в XIII веке до н. э. Он состоял из огромного перистильного двора с двумя рядами мощных колонн, процессионной колоннады, многоколонного гипостильного зала и святилища, которое включало помещение для статуй богов и молельни.

Расположенный вдоль Нила храм римляне охватили крепостной стеной с башнями так, что его огромные пилоны стали служить главным входом в лагерь. Кроме того, и со стороны пилонов и с восточной стороны имелись укрепленные входы (с запада крепость подходила к реке). Храм делил крепость на две части, где в каждой были проложены кардо и декуманум с колоннами и тетрапилонами на перекрестках. На западном тетрапилоне была латинская надпись, гласящая, что в 300 году правитель фиванской области Аврелий Регинул посвятил это сооружение императору Диоклетиану и его соправителям. Восточный тетрапилон в 308 - 309 годах был посвящен императору Константину и его соправителям.

Римляне приспособили храм для своих потребностей. Гипостильный зал разделили перегородками на отдельные помещения, в пронаосе святилища устроили капеллу, посвященную культу императора и покровителю легиона. В этом зале (17,45 × 10,5 м} стены были украшены египетскими рельефами. Римские устроители покрыли стены своего святилища штукатуркой и большим расписным фризом с изображением легионеров и императора. В центре зала с южной стороны в нише изображен сам Диоклетиан. Перед нишей поставлены четыре тонкие колонны с коринфскими капителями как поддержка под ритуальный балдахин.

Если в I - II веках римляне еще относились с известным уважением к культовым сооружениям египтян, то факт использования храма в начале IV века под лагерное помещение характеризует определенный исторический момент. Напомним, что Диоклетиану пришлось подавить антиримское восстание в Египте, и он стал смотреть на эту провинцию как на вновь покоренную страну.

Касперавичюс М. М.