Искусство Индонезии

Языковая общность, а также равная доступность со стороны моря, по-видимому, еще в начале нашей эры превратили полуостров Малакку и прилежащие острова Большого и Малого Зондских архипелагов в культурно-историческую область, обладающую ярко выраженными особенностями. Строго говоря, если иметь в виду первое тысячелетие нашей эры и первые века второго тысячелетия, этот вывод справедлив лишь относительно Малакки, острова Явы в целом и прибрежных частей остальных островов - Суматры, Целебеса, Борнео. Глубинные районы этих островов, так же как и почти весь Филиппинский архипелаг, до начала европейской колонизации были мало затронуты распространенной в регионе культурой.

Основой развития искусства в регионе являлись традиционные элементы культуры, а также индийский культурно-мифологический комплекс. Но в отличие от средневековой Камбоджи материальные возможности для развития искусства на островах были значительно уже. Наилучшими условиями в этом плане располагала Ява, что связано с большой плотностью населения и высокой культурой земледелия. Это был своего рода аналог ангкорского района Камбоджи, в котором крупное храмовое строительство базировалось на высокоразвитом орошаемом земледелии. Однако общий объем храмового строительства на полуострове Малакка, островах Суматpa и Ява несравненно меньше, чем в древнем кхмерском государстве.

Наиболее известны четыре группы храмов, сооруженных в период господства на Яве индуизма и тесно связанного с ним буддизма махаяны: шиваистские храмы на плато Дьенг в центре Явы (VII в.), группа буддийских храмов Боробудур (VIII в.), группа шиваистских храмов Промбанан (IX в.) и группа индуистских храмов к востоку от реки Брантас - сооруженные в разное время храмы Белахан, Джави и др.

На плато Дьенг в VI веке было воздвигнуто около 40 индуистских храмов и монастырей. Все они относятся к категории чанди, т. е. посвящены устрашающей аватаре супруги Шивы Дурги. Типичное чанди состоит из цоколя, средней части и пирамиды, которая расчленена по горизонтали. По углам венчающей чанди пирамиды могут быть небольшие башни. Вход в чанди обычно с запада, но может быть и с востока. Над входом часто размещается кала - типичное для яванского искусства гротескное лицо без подбородка. Чанди сооружались во множестве и после VII века.

Наиболее крупное архитектурное сооружение Явы - храм Боробудур, который стал известен приблизительно 150 лет тому назад. Построен Боробудур между 750 и 850 гг. н. э. Он представляет собой собственно не храм, а ступу. Ее каменные галереи и террасы покрывают верхнюю часть естественного холма, на плоской вершине которого и размещается ступа. Все сооружение вписывается в квадрат со стороной 123 м. Высота его - 45 м. Первоначально основание храма, украшенного рельефами, было закрыто каменной кладкой, возможно, для предотвращения обвалов. Закрытые рельефы изображают сцены из реальной жизни, а также ад и рай.

Средняя часть храма состоит из четырех концентрических, квадратных в плане, галерей, расположенных ступенями одна за другой. Их стены, общая длина которых более 5,5 км, украшены изображениями 1460 больших фигур и 1212 маленькими панелями с барельефами, иллюстрирующими махаянистские священные тексты.

Выше галерей - три круглые террасы, расположенные также ступенями. На террасах стоят 72 миниатюрные ступы - дагобы, внутри каждой ступы - скульптура Будды.

В центре Боробудура - большая ступа, высотой 11 м. Вся постройка ориентирована точно по сторонам света. Галереи и террасы соединяются четырьмя лестницами.

Строительство Боробудура потребовало мобилизации труда более 40 тысяч человек в течение как минимум 20 лет. Это не считая занятых на его оформлении художников и скульпторов.

Рельефы Боробудура представляют собой огромную художественную ценность, а кроме того, дают представление о том, как жили на Яве в период строительства Боробудура. Скульптурное оформление храма дополняют и искусно выполненные декоративные элементы с использованием растительных орнаментов. Боробудур украшали в общей сложности 500 статуй Будды.

План Боробудура: 1 - путь отхода, 2-5- галереи, 6 - плато, 7-9 - террасы, 10 - главная ступа

Приблизительно в 2 км от Боробудура находится храм Павон. В 1903 г. он был очищен от покрывавшей его земли и растительности. Это - изящное маленькое святилище на цоколе, увенчанное миниатюрными ступами.

Один из рельефов Боробудура: бодисатв на львином троне

Значительно более крупным сооружением является храм Мендут. Храм также стоит на цоколе. В первоначальном виде он увенчивался большой ступой, которой сегодня нет. В храмовом помещении, сильно вытянутом вверх, установлены три статуи - будды Сакьямуни и бодисатв Авалокитешвары (слева от входа) и Ваджрапани (справа от входа). Размеры этих скульптур соответственно 3, 2,4 и 2,6 м.

Замечательную художественную ценность представляет и группа храмов Промбанан. В центре стоит грандиозный храм Шивы. Храм состоит из высокой платформы и члененной остропирамидальной башни. Внутри установлены скульптурные изображения Шивы, его супруги Дурги и сына Ганеша. Особенно хороша статуя Дурги. Храм украшен барельефами, иллюстрирующими сказания "Рамаяны". Вокруг главного храма расположено 8 меньших храмов-гробниц и 224 малые гробницы. Весь комплекс представляет собой мавзолей правителя, его семьи и вельмож, отождествляемых каждый с определенным божеством.

В XI - XII веках усилилась политическая роль Восточной Явы, в связи с чем центр храмового строительства переместился в этот район. В многочисленных чанди, разбросанных по Восточной Яве, поклонялись скульптурным изображениям правителей в образе Шивы, Вишну или сострадательного бодисатвы Авалокитешвары. Необходимость их создания способствовала развитию искусства скульптурного портрета. Замечательным образцом такого рода скульптуры является надгробие магараджи Эрланги в чанди в Белахане. Эрланга изображен в образе Вишну, восседающим на распростершем могучие крылья человеко-орле - гаруде. Скульптура самого Эрланги вполне реалистична и выполнена с большим мастерством.

По мере развития яванского искусства вплоть до VIII века в архитектуре и скульптуре приобретали все более выраженный характер именно местные элементы.

В XIV - XV веках, в эпоху Маджипахит, в скульптуре - начала проявляться тенденция к утрате объемности формы и стремление к фронтальному, плоскостному изображению. В изображении людей стало заметно влияние индуистского учения о телесных признаках, следствием чего явилась стилизация изображения отдельных частей тела. В скульптуре и архитектуре время "империи" Маджипахит не было временем движения вперед. Зато в области литературы, поэзии, театра, музыки, национального танца за два столетия существования этого государства сформировались основные особенности яванского стиля, влияющие даже сегодня на культуру народов Индонезии и Малайзии.

В начале XVI века государство Маджипахит прекратило свое существование. На процесс дальнейшего развития архитектуры, ваяния и живописи народов, населяющих ныне Индонезию, отрицательное влияние оказали распространение мусульманской религии, которая запрещала изображение человека, а затем и европейская колонизация, разрушившая материальную базу развития национальной культуры. В этот период традиции старой архитектуры и скульптуры развивались лишь на острове Бали, где индуизм устоял против мусульманства. Населением этого небольшого острова были созданы тысячи храмов, многие из которых отличаются замечательными художественными достоинствами, и огромное количество скульптур, в том числе и вполне реалистических по манере исполнения и содержанию.