Чукотско-эскимосское искусство художественной обработки моржового клыка. (Т. Б. Митлянская)

Художественная обработка кости на Чукотском побережье имеет древнюю историю. Клык моржа - основной твердый материал, из которого жители побережья, охотники на морского зверя, изготавливали предметы, необходимые в быту. Наконечники гарпунов, дрели, сверла, крюки для транспортировки убитой добычи, снеговые очки делались из моржового клыка. Эти вещи, которые ученые-археологи относят к первым векам новой эры, были украшены выгравированными изящными криволинейными орнаментами. Иногда вещь представляла собой как бы замаскированное изображение зверя или завершалась скульптурой моржа, медведя. В некоторых изделиях скульптуры животных соединялись со скульптурными или рельефными изображениями человека. Так утверждалось родство между человеком и зверем, зависимость человека от зверя-кормильца, от результатов охоты. Предметы, связанные с охотой, украшались особенно тщательно. Наиболее распространенный рисунок орнамента - кружок с точкой в центре, - по мнению ученых, символизировал зоркий глаз охотника, без промаха поражающего добычу. Множество изделий из клыка моржа - подлинные произведения искусства - были найдены археологами в районе Уэлена и других мест Чукотского побережья. Эти изделия относятся к I-V векам новой эры, ко времени так называемой древнеберингоморской культуры. Их создатели - далекие предки современных эскимосов.

Примерно в конце I тысячелетия новой эры на Чукотское побережье из глубин Чукотского полуострова вышли группы чукчей - охотников на дикого оленя, которые постепенно перешли к оседлому образу жизни. И в течение многих веков происходило взаимовлияние двух культур: чукчей, бывших оленеводов-кочевников, и эскимосов, оседлых охотников на морского зверя. Следы взаимовлияния этих двух народов прослеживаются в фольклоре, обычаях, обрядах. Многовековые связи чукчей и эскимосов, близость береговых культур позволяют рассматривать сегодня искусство этих народов как единое явление.

Археологические раскопки, проведенные на Чукотском побережье, обнаружили, кроме предметов охотничьего быта, отдельные скульптуры животных. Некоторые имели отверстия, - вероятно, их пришивали к одежде. Скульптуры животных издавна служили амулетами, ношение которых якобы служило залогом удачной охоты. От результатов охоты зависела жизнь людей, населяющих суровые берега Чукотки. Зверь - кормилец, его шкурой обтягивали жилища, из нее шили одежду; из кишок моржа шили непромокаемый плащ для охотника, выходящего в море; китовый жир давал свет и тепло в яранге. Чукчи и эскимосы, не умевшие объяснить явления природы, верили в сверхъестественные силы моря, ветра, животных. Особое отношение к животным объясняется той огромной ролью, которую они играли в жизни чукчей. Поэтому фигурки животных столь правдивы и выразительны, независимо от того, когда они были сделаны - в древности или в более поздние времена. Исключительная наблюдательность, свойственная охотнику, проявляется в этих вещах.

Правдивость, выразительность присущи и современной скульптуре чукчей и эскимосов, выполненной в советское время, когда содержание их искусства в корне изменилось. Уходит в прошлое культовый характер этого искусства, нарушается его непосредственная связь с бытом. Из других, привозных материалов изготавливаются многочисленные предметы, нужные жителю Чукотского побережья. Другие формы принимает и охота, хотя и до настоящего времени она остается излюбленным занятием населения.

Резьба по клыку моржа становится оригинальным изобразительным искусством, в котором ярко проявляются эстетические устремления народа.

С установлением Советской власти на Чукотке особое внимание было обращено на развитие костерезного дела как главного вида художественного творчества населения.

В 1931 году в Уэлене, где издавна селились чукчи и эскимосы, была создана костерезная мастерская.

Организаторами уэленской мастерской были Тегрынкеу и Вуквутагин, который с первых дней основания мастерской до своей смерти был ее бессменным заведующим. Первыми резчиками были Аромке, Хальмо, Айе. Эти три старых мастера, бывшие охотники, вырезали из клыка моржа фигурки оленей, медведей, нерп и сложные многофигурные композиции - собачьи и оленьи упряжки.

Вуквутагин воспитал многие поколения мастеров, он преподавал в уэленской школе, в которой с 1933 года уроки резьбы по кости стали плановыми.

В школе эскимосского поселка Наукан резьбе по кости обучал детей талантливый резчик Хухутан.

Наряду с мальчиками гравировке по кости начали обучаться и девочки. Это было новым явлением, ибо в прошлом уделом чукотской и эскимосской женщины были уход за детьми, шитье одежды, приготовление пищи.

Периодически в уэленской мастерской с резчиками и граверами работали и профессиональные художники.

Многое для возрождения костерезного промысла на Чукотке было сделано в 1930-е годы художником Александром Леонидовичем Горбунковым. Это был первый профессиональный художник, приехавший на Чукотку помогать возрождению традиционного национального искусства. А. Л. Горбунков организовал костерезные мастерские в поселках Наукан и Дежнёв, с его помощью была создана первая постоянная бригада резчиков при уэленском колхозе. Художник привлек к национальному художественному ремеслу местных жителей, он проводил специальные занятия с подростками, к искусству резьбы и гравировки по кости приобщались и девушки - чукчанки и эскимоски. При А. Л. Горбункове мастера-резчики впервые стали обращаться к фольклору; сюжеты чукотских и эскимосских сказок нашли отражение в искусстве гравировки на кости. В 50-е годы с мастерами Чукотки работал художник и искусствовед Игорь Петрович Лавров, а с конца 60-х годов - сотрудник Московского НИИ художественной промышленности И. Л. Карахан.

В настоящее время современное искусство художественной обработки кости на Чукотке выражает себя в двух основных видах - скульптуре и гравированном рисунке по клыку моржа.