Эвенкийские художественные изделия из меха и сукна

Традиционная национальная одежда эвенков отличается удивительной стройностью, даже изысканностью. Это еще в XIX веке отмечал путешественник и исследователь Крайнего Севера А. Ф. Миддендорф. Под верхней, уличной меховой одеждой мужчины носили чрезвычайно нарядный костюм. Когда-то это был короткий, плотно обтягивающий грудь, плечи и спину кафтан из ровдуги, оторочерный по подолу и плечам длинноворсовым мехом и расшитый по вороту, рукавам и подолу цветным бисером. Между передними полами, сходящимися встык и не имеющими иных креплений, кроме ровдужных завязок, был виден нарядный расшитый бисером ровдужный нагрудник, предохраняющий грудь и живот от холода; нагрудник завязывался на шее ровдужными ремешками. Кафтан подпоясывали широким ровдужным поясом, обильно расшитым цветным бисером (цв. ил. 89, 90). На ноги надевали высокие, до бедер, меховые, также расшитые бисером торбаса, на голову - шапку-капор из меха выдры, росомахи или из лисьих и песцовых лапок. Шили всю одежду женщины, причем они же и обрабатывали шкуры, выделывали ровдугу; мужчины обычно только снимали шкуру с убитого животного. Весь процесс, начиная с первичной обработки шкуры и выделки ровдуги и кончая отделкой готовой вещи, осуществлялся в прошлом, в условиях кочевого быта вручную, без применения каких-либо машин и механизмов и был чрезвычайно длительным и трудоемким (рис. 177).

89. Одежда верхняя. Мех оленя, бисер, подшейный волос оленя. Аппликация, вышивка. Эвенки. Конец XIX в. МАЭ

90. Одежда верхняя. Фрагмент. Мех оленя, подшейный волос оленя. Аппликация, вышивка, мозаика. Эвенки. Конец XIX в. МАЭ

177. Инструменты для обработки шкур: а) у, б) чучун, в) кедере

Старинный эвенкийский костюм в настоящее время совершенно вышел из обихода, его можно видеть только в музеях. Он очень сложного кроя, и, кроме того, следует особо подчеркнуть его прекрасное цветовое решение. Основной тон костюма - это цвет замши, либо сероватой, либо золотистой. В наиболее ответственных, конструктивно важных местах - на плечах, на краях иол, на обшлагах рукавов - нашивались полоски ткани в тон основному материалу, розовые, голубоватые, золотистые. Костюм не был бы так наряден и эффектен, если бы он не был очень аккуратно, мастерски сшит. Отдельные детали сшивали с изнанки мелким частым швом через край. В старину сшивание как меха, так и ровдуги производилось жильными нитками. Их делали из сухожилий, вырезаемых из спины, с хребта или с ног убитого животного. Сухожилие очищали, сушили и разъединяли на отдельные жилки, которые и служили нитками. Такие нитки органично соединялись со сшиваемым материалом. Мягкая эластичная жилка не резала мех и ровдугу и, вместе с тем не рвалась и не перетиралась со временем, как это происходит с обычными нитками, в особенности на морозе. Сшитую с изнанки одежду украшали с внешней стороны декоративными швами, которые маскировали места соединения отдельных частей и вместе с тем служили для прикрепления аппликационных нашивок из ткани. Эвенкам было знакомо немало интересных декоративных швов.

Эвенки относятся к той группе народов Крайнего Севера, которые применяли для отделки одежды и других предметов вышивку бисером. Трудно сказать, как давно появилась на Крайнем Севере вышивка бисером. Вероятно, бисеру предшествовали другие материалы. Археологи обнаружили в древних погребениях на территории Крайнего Севера украшения из кости, а также шарики и трубочки, нашитые на одежду. Когда в эти места стали приезжать купцы, скупавшие ценную пушнину, они, видимо, и стали в качестве обменного фонда привозить бисер и бусы. Но далеко не всякий бисер подходил к суровым северным условиям и выдерживал морозы свыше 50 градусов. Стеклянный бисер лопался и опадал с одежды, а выдерживал морозы и сохранялся китайский фарфоровый или индийский из морских раковин. На старинной одежде и бытовых предметах северян нашит бисер непрозрачный, различный по размерам, многоцветный. Каждый народ придерживается своей излюбленной тональности. Эвенки предпочитают желтый, зеленый, красный цвета и, разумеется, черный и белый; эти два цвета входят в любую вышивку бисером у любого народа, так как без белого и черного остальные цвета теряют свою выразительность. Эвенки очень скупо использовали бисер для украшения старинной ровдужной одежды. Каждую бисеринку прикрепляли ниткой в отдельности, как крохотный драгоценный камешек (рис. 178). В то же время бисером они расшивали самые разные вещи, в частности мужской нагрудник. Если весь комплект старинной одежды вышел из употребления, то нагрудники сохранялись еще долгое время. Эвенкийский мужской нагрудник - это самая сложная по исполнению и декорированию часть костюма - имел трапециевидную форму, расширяющуюся от верха к низу, и заканчивался внизу углом. Весь нижний край нагрудника обшивали длинным звериным волосом (рис. 178). Среднюю часть расчленяли как бы на отдельные "окошки", окаймленные тканевыми аппликациями и бисерными каемками. Обычно в центре помещали выполненную декоративным швом или из бисера крестообразную чрезвычайно характерную для эвенкийского орнамента фигуру, которая расшифровывается исследователями северного орнамента как условное изображение плывущей птицы гагары.

178. Эвенкийская аппликация цветной тканью по коже: а) техника исполнения; б, в, г) орнаменты, составленные из различных по цвету и ширине полосок ткани, украшенных бисером

Рассматривая бисерную вышивку на нагруднике, можно заметить, что самое главное в ней - это ритм, т. е. правильное чередование одинаковых по размеру бисеринок, групп бисеринок и одинаковых промежутков между ними. Так, например, вокруг центральной части нагрудника или вокруг центральных "окошек", в которых выкладывали белым бисером на синем фоне условные изображения гагар, окаймляющие бисеринки располагали по две в ряд с промежутком между каждыми двумя в одну бисеринку. Эвенкийские мастерицы очень любили этот ритмический ход: 2-1-2-1-2-1 и т. д. Обычно его повторяли, варьируя цвета.

Ритм любой - по выбору исполнительницы - основное качество орнамента. Для того чтобы вещь выглядела красиво, или, как принято говорить, декоративно, она должна быть логично построена в цветовом и ритмическом отношении. Рассматривая всю кайму нагрудника, двигаясь глазом по горизонтали вправо или влево от центральных "окошек", можно убедиться в том, что вся кайма расчленена на восемь одинаковых по ширине протоков, три из которых выделены бисерной вышивкой поверх тканевых, аппликационных полосок, а остальные подчеркнуты ровными пунктирными линиями, выполненными подшейным оленьим волосом. Нагрудник построен строго симметрично, его правая и левая половины зеркально отражают одна другую. Именно ритм, строгое расчленение орнаментируемой поверхности на равные, согласованные между собой участки, расположение всех элементов в определенной последовательности и является в конечном счете условием и причиной того художественного впечатления, какое производит показанный нагрудник и другие национальные изделия эвенков (цв. ил. 91, 92).

91. Нагрудник мужской. Мех оленя, собаки, камус, бисер. Мозаика, вышивка. Эвенки. Конец XIX - нач. XX в. МАЭ

92. Нагрудник мужской. Фрагмент. Мех оленя, собаки, камус, х/б ткань, бисер, металл. Вышивка, мозаика. Эвенки. Конец XIX - нач. XX в. МАЭ

Нагрудник как законченная декоративная композиция может найти себе применение и в настоящее время. На его основе можно создать, например, шарф. При общей традиционной форме нагрудники бывали разнообразны по построению.

Уже в XVIII веке, очевидно, под влиянием общения с европейцами, прежде всего с русскими, традиционная национальная одежда эвенков начала меняться. Вместо древнего прилегающего кафтана появилась довольно свободная одежда из ровдуги или из цветного сукна, которая получила русское наименование - зипун (рис. 179). Эвенкийские зипуны были такими же красочными, как и старинные кафтаны, но покрой их был совершенно другим. Нередко к основной части зипуна одного цвета пришивали рукава другого и на спине, ниже пояса, также делали цветные вставки, придававшие вещи некоторую расклешенность.

179. Эвенкийский зипун женский

Как в старинной прилегающей одежде, в декоративных нагрудниках, так и в зипунах эвенки придерживались своей постоянной, излюбленной цветовой гаммы. Это были цвета: охристо-желтый, синий, красный или розовый, иногда бутылочно-зеленый, а также черный и белый. Если основной материал, из которого сшита одежда, был красным, то красный цвет в отделке не использовали, его заменяли чаще всего розовым. В пропорциональном отношении в отделке бисером или аппликацией (цветной тканью) охристо-желтого цвета бывало больше всего, синий применялся в отношении 1:3, 1:4, розовый или красный примерно в пропорции 1:2 с охристо-желтым. Не зная законов цветоведения, правил цветосочетаний, эвенкийские мастерицы прекрасно умели сочетать между собой ткани и бисер разных цветов, стихийно следуя правилам взаимодополняющих цветов, сочетая теплые и холодные тона. В вышивке нитками и бисером соединение таких цветов чрезвычайно выразительно. Каждый цвет при этом "звучит" с особой силой. В изделиях эвенкийских мастериц постоянно встречается сопоставление красного и голубого, желтого и синего и т. д. Такие сочетания цветов воспринимаются гораздо эмоциональнее, чем сочетание одних только теплых - красного, желтого - или одних только холодных - синего, голубого, фиолетового. Следует также учесть, что сама оленья шкура, на которой чаще всего выполнялась вышивка бисером, бывала то теплого, коричневого, то холодного голубовато-серого тона. Мастерицы учитывали это, подчеркивая теплый тон холодными по цвету отделками, а холодный - теплыми.

Очень красив по крою и цветовому решению суконный красный с желтым зипун, находящийся в музее поселка Тура. Полы и спинка представляют собой сложенный вдвое прямоугольник, где подкроен только ворот и сделан прямой разрез. Полы и спинка скроены из охристо-желтого сукна. Рукава, сужающиеся к запястью, из красного сукна, вшиты без ластовиц; на плечах сделаны прямые красные вставки, соединяющие рукава: сзади от пояса вшиты красные, расширяющие низ зипуна клинья. Борта, подол, клинья и квадрат спинки на уровне лопаток оторочены орнаментальной полосой с тремя рядами цветного- бисера: сплошного ряда, ряда бисеринок, посаженных по две с интервалом также в две бисеринки, и ряда по одной с интервалом в одну бисеринку.

Близок этому по покрою белый ровдужный зипун, хранящийся в том же музее. Основной крой, вплоть до клиньев сзади, здесь тот же, но сложнее по покрою рукава. Сложнее здесь и орнаментальная кайма по подолу и по краям пол и особенно усложнена по цвету и орнаменту нагрудная часть.

Зипуны такого типа носили большей частью мужчины. Женские зипуны были сложнее и изысканнее по форме, как например зипун из красного и серого сукна, сшитый в 1918 году мастерицей М. И. Коченовой. Это зипун в талию, с сильно расклешенным низом, с рукавами, вшитыми с ластовицами, и сложно подкроенной спинкой. Серые суконные борта, кайма подола, пояс и наплечники украшены бисером. Пояс представляет собой сплошную бисерную ленту.

В целом покрой зипуна очень прост и рационален, зипуны хорошо смотрятся на фигуре и вполне могут быть использованы в наше время. Зипун был относительно легкой одеждой, его носили летом и дома, в зимнее время поверх зипуна надевали оленью парку (рис. 180).

180. Раскрой зипуна

Обувью эвенкам служили торбаса, или унты (по-эвенкийски - банкиры) из оленьих камусов (рис. 181). Мастерица, приступая к выкраиванию и шитью торбасов, прежде всего подбирала шкурки камусов по цвету, по высоте шерсти, по тонкости самой шкурки. Хороший, тщательный подбор обеспечивал красоту и изящество изделия. Эвенкийские торбаса имеют довольно сложный крой. Типичные эвенкийские торбаса украшены бисерными вставками. Чаще всего у мастерицы заранее припасены заготовки таких вставок. Это лоскут сукна или тонкой ровдуги в форме буквы П. Вертикальные полосы густо (сплошь) зашиты цветным бисером. Бисер все тех же излюбленных цветов, т. е. охристо-желтый, розовый, синий, белый, черный, положен плотными, прилегающими один к другому равнобедренными уголками острием вниз. Ряд цветного бисера набирают на нитку, укладывают уголками на полоске ткани, а затем каждую бисеринку закрепляют по отдельности. Когда торбаса раскроены, мастерица берет основную переднюю пластину и вшивает ее в бисерную заготовку, пришивает внизу бисерный уголок и с другой стороны пришивает боковые пластинки. Бисерная вставка получается вмонтированной в изделие. После закрепления вставки и бисерной отделки верхнюю часть торбасов окончательно сшивают, к стопе пришивают овальную подметку из шкуры лося или лахтака. Эвенкийские унты обычно имеют также пришивной декоративный борт из бархата или сукна, расшитый бисером или собранный из полос или квадратов меха контрастных цветов, по принципу меховой мозаики. В месте соединения борта с голенищем унта делают меховую выпушку, чаще всего из пушистого меха нещипаной выдры.

181. Раскрой эвенкийских торбасов

Зимние охотничьи торбаса делали без пришивного борта, длинными, до верха бедра. Летнюю женскую, а также детскую домашнюю обувь делали из цветного - красного и синего - сукна очень красочной. Головные уборы эвенков имели форму капора как у мужчин, так и у женщин. Вплоть до середины нашего, XX века, еще можно было встретить на Крайнем Севере шапки, сделанные из шкуры, снятой с головы оленя. Часто эта шкура сохраняла уши и отростки рогов, только те места, где были глаза оленя заделывались цветным сукном и украшались подвесками из бисера и бус. Эвенкийский капор обычно шили из двух кусков оленьей шкуры: прямой полосы, огибающей лицо, и полукруглой вставки, закрывающей затылок. По краю капор оторачивали мехом выдры, белки или песца, перед выпушкой делали полоску-вставку из цветного бисера.

Рукавицы эвенки, как и некоторые другие народы, пришивали к рукавам зимней парки. Рукавицы делали из различных материалов: из меха, ровдуги, сукна, соответственно украшали различными способами. Такие рукавицы делают и сегодня. Каждая рукавичка сшивается из двух прямоугольных деталей, эллиптически закругленных с одной стороны. При этом нижняя часть рукавички (ладонь) тоже сшивается из двух деталей: закругленной верхней из меха и нижней из сукна. В прошлом эвенкийские изделия из ровдуги (предметы одежды, сумки, кисеты и пр.) орнаментировались красителями, полученными из различных растений. Орнамент чаще был из прямолинейных полосок, зигзагов, реже - фигур растительного характера. Как правило, по контурам росписи шла вышивка подшейным волосом оленя или полоска бисера, что подчеркивало силуэт узоров росписи (рис. 182).

182. Роспись красками по коже. Оформление контуров росписи подшейным волосом оленя и бисером

Помимо одежды, эвенкийские мастерицы изготовляли из оленьих шкур, камусов, ровдуги разнообразные сумки как для транспортировки имущества во время перекочевок, так и для хранения разных мелочей: рукодельных и туалетных женских принадлежностей, патронов, пороха, табака. Традиционной эвенкийской сумкой, не встречающейся больше ни у одного северного народа, является сумка-корзинка - патакуй. Это жесткая, твердая сумка или коробка; основа ее делалась из бересты и обшивалась с внешней стороны камусом. Внутренняя сторона затягивалась ровдугой, причем эта ровдужная подкладка выступала над краями сумки, вздергивалась на ремешок и совершенно закрывала то, что было положено внутрь. Для красоты край сумки-патакуй обшивался полоской красного сукна, кумача или ситца, отделывался полоской цветного бисера и ровдужной бахромой и кисточками. Делались сумки-коробки, подобные патакуй, поменьше, круглой, как решето, формы (цв. ил. 93).

93. Сумка. Фрагмент. Береста, мех оленя, бисер, х/б ткань. Вышивка. Эвенки. Конец XIX - нач. XX в. МАЭ

Мягкие сумки из ровдуги, меха, сукна очень разнообразны. Но их основной принцип - это сумка-мешок, которая не имеет и не требует никакой специальной фурнитуры вроде замков, застежек и пр. Примером может послужить небольшая сумочка, вернее, кошелек для хранения патронов. Крой этой сумки очень прост. Сумка состоит из двух деталей: основной - в форме эллипса и второй - немного больше половины первой. Вторую деталь накладывают на первую и их сшивают; соединительный шов идет, отступая от края примерно на 3-4 см. Свободный конец первой детали согнут и образует навесной клапан, закрывающий кошелек. Из полоски ровдуги сооружена застежка. Конец полосы ровдуги продет через прорез в навесном клапане, а затем сквозь два параллельных прореза в передней части сумочки и закреплен узелком. Широкий конец, который не проходит сквозь прорезы, нарезан бахромой. Такая же бахрома нарезана по краям сумочки, отступая от основного шва. К бокам пришиты ушки, при помощи которых можно прицепить сумочку к поясу или повесить на ремешке на шею.

Интересным и типичным вариантом является сумочка для патронов из Красноярского краеведческого музея. Она выполнена из ровдуги, расшита бисером и вместо ровдужной бахромы и петелек имеет подвески из металлических колец и колечки для прикрепления к поясу или ремешку.

Из оленьих шкур эвенки делали и особые по форме ковры - кумаланы. Предшествовала такому ковру попонка-подстилка из оленьей шкуры, которую клали на спину ездовому оленю, под седло, чтобы это довольно грубое деревянное седло (хотя и обшитое тоже оленьим мехом!) не повредило хрупкий хребет животного.

Коврики, или подстилки-кумаланы, относительно небольших размеров, длиной около одного метра; они имеют специфическую форму, сужающуюся, как бы сдавленную по центральной поперечной оси, с мягко закругленными углами. Кумалан шьют из лобашей, т. е. из шкурок с оленьей головы, с оленьего лба. Две шкурки составляют среднюю часть одной половины ковра, две - среднюю часть другой. Обе части ковра разделены прямой полосой камуса, и весь ковер оторачивается такой полосой, шириной 10-15 см. Отделкой для такого коврика обычно является белый камус.

Основная масса северных оленей имеет шкуру ровного серо-коричневого цвета. Изредка попадаются олени пятнистые, белые с темным, и еще реже - совершенна белые. Эвенки, как и другие северные народы, очень ценят белых оленей. С ними связаны различные народные сказки и предания, вызванные к жизни, по-видимому, красотой этих редких животных. Белая оленья шкура и белые камусы применяются как отделочный материал. В частности, и при создании ковра-кума-лана все основные места соединений, стыки, как например переход от центральной части к камусной кайме и места соединения отдельных кусков камуса, образующих кайму, - все подчеркнуто и оттенено полосками белого Камуса. Белым камусом заделываются также дыры, оставшиеся на основной шкуре-лобаше от вырезанных рогов. Белая оторочка придает кумалану большую нарядность, иных орнаментальных украшений этот коврик не имеет (рис. 183).

183. Эвенкийский ковер-кумалан. Мех оленя

Эвенки и в своем устном поэтическом творчестве, и в декоративно-прикладном Искусстве много внимания уделяли солнцу - редкому гостю на северном небосклоне. У эвенкийских мастериц образ солнца претворился в круглый коврик из оленьих камусов. Композиция такого коврика похожа на строение колеса. В центре - темный кружок, от него симметрично, во все стороны идут радиусы-лучи, постепенно слегка расширяясь от центра к краю. Сама шкурка камуса тоже имеет такую расширяющуюся сверху вниз форму. Мастерицы используют это в своей работе. Радиусы-лучи упираются в кайму, которая бывает сшита из двух полос: темных камусов - ближе к центру и белых камусов - к краю. По середине шкурки камуса проходит как бы хребтинка, "собирающая" к себе движение волосков меха. Сзади на ноге оленя волос довольно длинный и свободно отстает от ноги. Именно этот волос или эту полоску меха, собственно, и использовали мастерицы для оторочки как ковров-кумаланов, так и круглых ковров, а также для отделки самых различных меховых изделий: сумок, рукавичек и пр.

Круглый эвенкийский коврик-солнце - это пример меховой мозаики.

Эвенкийские меховые ковры не утратили и сегодня своего значения. Они хорошо смотрятся в сочетании с любой современной мебелью.

По-прежнему используются в со г временном быту и торбаса (унты). Однако в их производстве и украшении допускаются большие отступления от традиционной национальной основы. В наши дни их обычно подшивают не лосевой или лахтачьей кожей, а ставят на кожаную, каучуковую или микропористую подошву, что, конечно, делает их прочнее, практичнее и вроде бы удобнее: их можно теперь надевать и носить как в сухую, так и в сырую погоду; но зато они не так легки на ноге, как старая народная обувь. Шьют эвенкийские мастерицы и шубы из оленьих шкур, стараясь при дать им современный модный силуэт и украшая, в особенности детские шубки, меховой мозаикой и небольшим количеством бисера. Все это показывает, что эвенкийское декоративно-прикладное искусство в современных условиях не утратило своей притягательности, что изделия эвенкийских мастериц находят себе применение и в нашем быту (рис. 184).

184. Эвенкийская меховая мозаика: а) техника исполнения, б) композиционное решение орнамента