"Башлыг", или "Губпа"

Одним из основных элементов орнамента в азербайджанском декоративно-прикладном искусстве является форма "башлыг" (рис. 63).

Рис. 63. Образцы форм башлыга или губпы

Башлыги встречаются в основном в верхней части продолговатых гелей - медальонов, вокруг 8, 12 и 16-конечных зубчатых турунджей (см. халы "Шейх Сафи"), иногда - в бордюрных полосах, в частности в декоре той части раппорта^*, которая называется "гарышяны"^**.

^* (Раппорт - определенный последовательно повторяющийся фрагмент законченной формы. По-азербайджански-"гарыш". По-русски называется также шагом. Раппорты бывают мелких, средних и больших расстояний.)

^** (Элементы, расположенные между раппортами.)

Старейшие народные мастера и наккашы - живописцы Карабаха называют этот элемент "чалянг"^*. Каменотесы, золотых дел мастера и мастера, изготовляющие медную посуду, называют его "губпа" или "алямбаши", а художники-орнаменталисты Южного Азербайджана, создающие эскизы ковров, называют этот элемент "хейкалбдшы". Говоря о формах лячак, мы отмечали, что хейкалбашы размещался на стыке лепестков и побегов и в древние времена, в соответствии с религиозными верованиями, имел символическое значение (см. объяснения к "Лячак" и "Таг").

^* (Головное украшение сложной структуры, усыпанное драгоценными камнями, диадема.)

Вообще башлыг и губпа занимают немаловажное место в халы "Лячактурундж" и "Шейх Сафи".

Круглые и продолговатые губпа, изображаемые на хоругвях и знаменах на вершинах мечетей, куполах и минаретах, а также на величественных зданиях и шатрах, представляются нам как разновидности башлыга.

Что касается происхождения слова "башлыг", то предположения выдвигаются самые различные. Например, служители религии связывают его с некоторыми событиями, имевшими место в свое время в городе Кербала^*. Ссылаются и на другой факт: приблизительно в 1380 году до нашей эры, кузнец Гява, восставший против ига Зуххака, повесил свой кожаный передник на сук "дерева, и с тех пор появилось понятие башлыг. Но нельзя согласиться с этими предположениями. Конечно, в древние времена башлыги были связаны с верой или религиозными поверьями. Но чтобы сказать, с какой религией и с какой эпохой связано это понятие, требуются убедительные основания.

^* (По сведениям историков, в конце VII века (680 год) Гусейн сын Али отказалась подчиниться халифату. За это он и его соратники были обезглавлены у озера Кербапа (в Ираке), а их головы были надеты на копья и перенесены в город Шам)

Как известно, в древние времена каждая страна, как и каждая религия, имела свой знак, свое знамя и свою эмблему. Например, эмблемой белого знамени Мидийского государства была луна, эмблемой персидского знамени - солнце, эмблемой татар был джейран. Эмблему не только нашивали на знамя, но и насаживали на его древко.

В древние времена на вершинах храмов огнепоклонников, шатров, принадлежавших лицам верховного сана, изображалась планета, которой они поклонялись.

Интересно, что после появления исламской религии знаки и эмблемы прежних религий и государств, находившиеся на верхушках мечетей, куполов и минаретов, были сохранены.

Таким образом, башлыги вышеупомянутых памятников ни по происхождению, ни по существу не могут быть головами апостолов или передником кузнеца Гявы, а являются религиозной эмблемой или знаками семи основных планет, которые у огнепоклонников и тех, кто в древности поклонялся небесным телам, считались священными. Продолжавшаяся до VII века, эта религиозная традиция не изменила своего значения и после арабского завоевания.

В XX веке, особенно после установления Советской власти, губпа утратили религиозный и фантастический смысл. На смену им пришли символические знаки (серп и молот, пятиконечная звезда, государственный герб и т. п.).