"Кетебе"

Одной из композиций, применяемых в зодчестве, а также в произведениях декоративного искусства, является кетебе. На Среднем и Ближне; Востоке, в том числе в Азербайджане, она широко распространена по названиями китабе [kita'bæ], кетибе [kætibæ] и кетебе [kætæbæ]. Эти слова имеют арабский корень и имеют следующие значения:

Китабе, или китабет - означает искусство письма, написания. Тар называются написанные или высеченные крупными буквами надписи на дверях зданий, на надгробных камнях и пр. Название книги и другие данные, относящиеся к ней и помещенные в верхней части книжной обложки, тоже называются китабе. Это слово широко бытует в Азербайджане, Иране, Средней Азии и Турции.

Кетибе называют полк или подразделение, насчитывающие от ста до тысячи всадников. Само слово означает письмо, свидетельство, приказ, предписание, а в декоративном искусстве обозначает фриз, манускрипт и художественное письмо. Слово "кетибе" употребляется живописцами и народными мастерами Ирана, а иногда и Азербайджана.

Кетебе - множественное число слова "катиб". Катибами раньше называли писарей в учреждениях, а также секретарей частных лиц. Азербайджанские народные мастера, художники и мастера-ткачи назвали кетебе определенный узор, о котором речь пойдет дальше.

Кетебе называют медальон цилиндрической или продолговатой формы (рис. 71), сходный по форме с гелями, о которых также будет сказано ниже. Кетебе отличаются от гелей местом, которое они занимают в композиции. Чаще всего кетебе использовались в орнаментах - в зодчестве, ковроткачестве, резьбе по камню (рис. 72). Если бордюрные полосы, особенно срединная кайма, формируются узорами кетебе, они называются "кетебели", а если большая площадь ковра украшена узорами кетебе различных видов, то их называют "кетебебендлик" (рис. 73). Формы кетебе можно встретить также в коврах композиции "Лячак-турундж" (схема 128). Они обычно помещаются на верхушке продолговатых гелей, т. е. находятся жду гелем и губпой (рис. 359).

Рис. 71. 'Кетебе', украшенные узорами

Рис. 71а. 'Кетебе', украшенные узорами

Рис. 72. Фрагмент халы, на котором на фоне 'кетебе' на азербайджанском языке написана стихотворная строка 'Эй бади саба зулфи - паришанина дейма'. Тебризская группа ковров. XIX век. Хранится в бакинском Музее истории Азербайджана

Рис. 73. Образцы схематического построения 'кетебебендлик'

Профессиональные художники-орнаменталисты избегают монотонного повторения кетебе в бордюрных полосах, они чередуют кетебе с круглыми гелями, что оживляет орнамент, повышает его художественную ценность.

Приблизительно в XVIII веке кетебе простой формы использовались как самостоятельный элемент художественного оформления религиозных памятников. В процессе дальнейшего развития они все более совершенствовались и в X веке заняли значительное место в книжном оформлении, в декоре металлических изделий, произведений зодчества, ковров как самостоятельные композиции.

Европейские искусствоведы называют композицию кетебе "сельджукской цепью", что свидетельствует о широком развитии и распространении ее в X-XII веках.

Форма кетебе зародилась в Аравии, но развивалась в основном в Турции, Иране, Средней Азии, а также в Азербайджане.

Изображения джейрана, оленя, соловья и других животных, а также сцены охоты и сражений, столь характерные для искусства народов Ближнего Востока, в том числе и Азербайджана, по традиции помещаются внутри кетебе. В средневековых памятниках зодчества внутри кетебе высечены имена владельцев зданий, зодчих, строителей или художников-оформителей, а в произведениях декоративно-прикладного искусства в кетебе вписывали имена мастера, живописца, иногда - заказчика. Памятники искусства, имеющие религиозный характер, содержат строки из корана, рубай^*, бейты^**, газели^*** (рис. 74) и другие стихотворные формы, вписанные в кетебе. Внутри кетебе помещались также другие надписи, даты каких-либо событий, написанные способом "абджад".

^* (Стихотворная форма, состоящая из четырех строк, т. е. двух двустиший.)

^** (Двустишье.)

^*** (Написанное определенным размером стихотворение, состоящее из пяти-десятй, а иногда и более бейтов назидательного или любовного содержания или описывающее красоту.)

Рис. 74. Надгробная плита с узорами кетебе, на которых написаны строки газели. Агдам, кладбище Карагаджиляр (XIX век)

Так как во всех видах азербайджанского декоративного искусства часто встречаются кетебе с такими надписями, целесообразно объяснить вкратце, что такое абджад.

Абджад - это восемь различных слов - слогов неопределенного значения, составленных из 28 букв арабского алфавита:

(абджад, хавваз, хутти, келемен, са'фаз, гаршат, сахез, зезег). Каждое из этих слов выражает определенную цифру и использование их называется счет по абджаду. Приведем таблицу счета абджад (считать слева направо).

До недавнего прошлого в странах Востока, в том числе и в Азербайджане, дату создания дворца, мечети, гробницы-мавзолея, саггаханы и других зданий подобного назначения, а также дату создания некоторых ковров и металлических изделий, Дату смерти лиц высоких чинов писали способом абджад. Например, азербайджанский поэт XVIII века Мухаммед Челеби, писавший под псевдонимом Зари, так в стихотворной форме записал дату создания Мухаммедом Гусейн-ханом Муштагом дворца в городе Шеки (ныне он называется"Шекинский ханский дворец":

гелди, пири, хиред, деди, тарих. "Ферех, афза, бинайн, мензили, хуб".

Таким образом, вторая строка этого двустишия, написанного способом абджад, дает цифры 1175. Значит, Шекинский дворец был построен в 1175. году хиджри, то есть в 1761 году.