Декоративная арка лячак

Декоративная арка лячак является одним из основных элементов украшения в декоративном искусстве Азербайджана. Словом "лячак" обозначают в основном украшенные и сформировавшиеся арки и мехрабы.

Каково словарное значение и происхождение слова?

Лячак - это форма сложенного треугольником квадратного платка, которым женщины еще в древние времена покрывали голову^*, или треугольной косынки современных женщин.

^* (Хынабенд, которые женщины Карабаха и Шеки повязывают голову, когда красят волосы хной, - не то же самое, что лячак.)

Молла Панах Вагиф (XVIII век) писал:

 Красавицы этих краев не признают украшений, 
 Они не признают расшитые золотом платки, косынки*.

^* (Раньше лячак украшали плоскими золотыми пуговицами, драгоценными камнями, вышивками золотыми и серебряными нитями и другими способами.)

Слово "лячак" состоит из двух слов: "ляч" - лицо, лик, облик и "эк" - как, подобно, похожий. Таким образом, лячак означает "как лицо", или "ликообразный".

С древних времен лячак занимал большое место, как в декоративном искусстве, так и в архитектуре. Несмотря на то, что лячак по форме соответствует арке, о которой говорилось раньше, он отличается от нее и по структуре, и по исполнению. Арки и мехрабы зависят от общего вида архитектурных сооружений, от камня, кирпича и других материалов, из которых они строятся, поэтому их нельзя считать самостоятельными и независимыми конструкциями. По сравнению с арками лячаки со всех точек зрения значительно более самостоятельны и произвольны. Так как они веками создавались профессиональными художниками и не зависили от применяемых материалов, они развивались от простого к сложному и проникли в различные области искусства азербайджанского народа в многообразных новых формах.

Лячаки по общему виду напоминают занавеси на дверях, слева и справа прикрепленные к притолоке или стене.

С древних времен лячаки, как правило, создавались симметричными. Народные мастера называют верхнюю треугольную часть лячака "ганад" (крыло), свисающую вниз часть - "этек" (подол), линию, определяющую и оформляющую рисунок лячака, "ана хатт" (основная линия), промежуток между двумя крыльями - "хейкал башы"^*, или "башлыг" (голова), а верхнюю часть хейкал башы - "алын", или "алынлыг" (лоб) (рис. 93). Крылья и подол украшаются цветочками на спиралевых ветках. Лячаки без узоров встречаются редко.

^* (В действительности это хейкал (словарное значение-статуя, монумент, памятник). В древние времена идолопоклонники так называли своего общего идола, сделанного из камня или металла. Идол из камня и дерева назывался "васан" [vae'saen), из металла - "санам" [sae'naem]. Санам,значит также красивая женщина, возлюбленная.)

Рис. 93. Схематическое строение декоративной арки - лячак. 1. Ганад. 2. Этек. 3. Анахат. 4. Хейкал. 5. Алынлыг

Формы лячака, пустившего глубокие корни в азербайджанской архитектуре, а также во всех областях народного декоративного искусства, можно классифицировать следующим образом:

1. Сая лячак - простые.

2. Хейкалвари лячак - идолообразные.

3. Сиври лячак-остроконечные.

4. Кесикхетли лячак - из ломаных линий.

5. Кесик башлы лячак - срезанные.

6. Диликли лячак - зубчатые.

7. Сачлы лячак - лячак с чёлкой.

8. Лячаки сложной формы.

Помимо перечисленных лячаков, есть еще нехудожественные, эклектические лячаки, а также лячаки, "созданные" неопытными мастерами. Они здесь не рассматриваются.

Перейдем к художественному анализу лячаков.

1. Сая лячак (простые лячаки). Этот вид лячаков широко распространен в азербайджанском декоративном искусстве. Он не имеет узоров и украшений. Обычно применяется в качестве декора на керамической и металлической посуде - на кувшинах, пиалах, тарелках под цветы, а в архитектуре украшает верхнюю часть окон, дымоходов, ниш, альковов (рис. 94-1-4).

Рис. 94. Формы декоративной арки - лячака: Сая лячак - 1-4 Хейкалвари лячак - 5-12 Сиври лячак - 13-16

Рис. 94а. Формы декоративной арки - лячака: Сая лячак - 1-4 Хейкалвари лячак - 5-12 Сиври лячак - 13-16

2. Хейкалвари лячак (идолообразные лячаки). Эти лячаки, имеющие религиозный характер, используются для украшения стен мечетей, надгробных камней, ковриков намазлык, изредка встречаются на набивных джейнамазах. Есть основания полагать, что эта форма лячаков исторически самая древняя и что в храмах идолопоклонников и огнепоклонников хейкалвари лячак были идолами, олицетворявшими определенную планету. Они и по форме напоминают человеческую фигуру. И этот факт подтверждает высказанное выше предположение (рис. 94-5-12).

3. Сиври лячак - остроконечные лячаки с продолговатой или острой лобной частью - обычно используются для украшения каминов (в той части, где горит огонь), родников и небольших водохранилищ общего пользования (рис. 94-13-16).

4. Кесик хетли лячак, состоящие из ломаных линий, можно увидеть в настенных узорах, в коврах (большей частью в намазлыках), в оформлении входных дверей, ниш, альковов (рис. 97-17-20).

Рис. 97. Лобная часть арки древнегреческой пирамиды, воспроизводящая человеческую фигуру

5. Кесик башлы лячак, или срезанные лячаки, называются также "кесик телли", что означает со срезанной челкой. Эти лячаки срезаны в точке соединения основных линий. В азербайджанском народном искусстве они значительно более распространены, чем в искусстве других стран Ближнего Востока и Средней Азии (рис. 95-21-24).

Рис. 95. Формы декоративной арки-лячака: кесикхатли лячак - 17-20, кесикбашлы лячак - 21-24, диликли лячак - 25-32

Рис. 95а. Формы декоративной арки-лячака: кесикхатли лячак - 17-20, кесикбашлы лячак - 21-24, диликли лячак - 25-32

6. Диликли лячак, или зубчатые лячаки, имеют крылья из одного, двух, трех, четырех, а иногда и более зубцов. Этот вид лячаков занимал значительное место в ковроделии, в миниатюрах и в архитектуре XV-XVI веков. Зубцы не только обогащают лячаки, но и делают их красивее, величественней. Зубчатые лячаки можно увидеть в ханском дворце в городе Шеки, в стенных росписях дома Махмандарова в г. Шуш, а также на надгробных камнях (рис. 95-25-32, рис. 96-33-36).

Рис. 96. Формы декоративной арки - лячака: диликлиляр - 33-36, сачлылар - 37-40, лячаки сложной формы - 41-44, башдашылар - 45-48

Рис. 96а. Формы декоративной арки - лячака: диликлиляр - 33-36, сачлылар - 37-40, лячаки сложной формы - 41-44, башдашылар - 45-48

7. Сачлы лячак, или лячаки с челкой, по форме отличаются от вышеперечисленных. У них основные линии, обрамляющие основу арки, формируются из иичеков или полулистиков. В XI-XVI веках сачлы лячак развивались в книжном оформлении и в коврах "Лячактурундж", а позже применялись также в стенной потолочной росписи (рис. 96-37-40).

8. Лячаки сложной формы. Лячаки, крылья и подол которых формируются из зубцов различных видов, иногда неопределенной формы, можно отнести к сложным. Старейшие мастера со слов своих отцов и дедов называют их "бюзмели" - лячаки в сборку. Лячаки сложных форм можно увидеть в коврах, вышивках, в книжном оформлении и стенной росписи (рис. 96-41-44).

Некоторые лячаки с зубцами неопределенной формы и основной линией, не совпадающей с классической, народные мастера используют для украшения надгробий. Эти формы в дальнейшем стали называться в народе "башдашы", что означает надгробный камень (рис. 96-45-48).

Арки и лячаки сходны по форме и происхождению. Анализируя формы арок, мы отмечали, что они, как и мехрабы, несомненно, в древности были символами планеты Венеры (она же - богиня красоты и любви), символами Луны, Солнца и других знаменитых планет, которым поклонялись. Это соображение полностью относится и к лячакам.

В самом деле, если приглядеться к формам лячак, то нельзя не отметить их сходства с фигурой человека (рис. 94-8). То, что в древнеегипетских пирамидах лобная часть воспроизводила фигуру человека (рис. 97), что в средние века Солнце изображалось в виде женского лица, обрамленного волосами (лячак с локонами), что надгробные камни на кладбищах в форме мехраба делались в виде человеческой статуи (рис. 98), подводит к высказанной нами точке зрения.

Рис. 98. Надгробие на кладбище села Джуди Табасаранского района, относящееся к IX-X векам, по форме напоминающее фигуру человека

Наконец, можно прийти к заключению, что арки и лячаки, связанные в древности с религиозно-мистическими представлениями, дошли по традиции до наших дней, постепенно утратив свое первоначальное религиозное значение, и стали использоваться как основная самостоятельная композиция во всех областях декоративного искусства.