"Таг" и лячаки

(Лячак - декоративная арка.)

Широко распространенными элементами декоративного искусства являются таги и лячаки. Это широко распространенная форма украшения в декоративном искусстве народов всего мира, особенно в Средней Азии, на Кавказе и Ближнем Востоке. Прежде чем говорить о словарном значении этих терминов, об их историческом происхождении и развитии, ознакомимся с их формами, с тем, какое место они занимают в произведениях искусства.

Таг в архитектуре - это простой по форме полукруглый потолок или верхняя часть дверей, окон, каминов, мостов, крытых базаров, тупиков, кяризов, склепов, мавзолеев, гробниц и пр. Делается обычно из глины, камня, кирпича.

Таги обеспечивает прочность и устойчивость строений и одновременно придают им монументальность, величественность, украшают их. Однако архитектурные таги не имеют непосредственного отношения к тагам (аркам) в ковроделии.

Расскажем вкратце об истории развития и формах тага и лячака, занявших значительное место во всех отраслях монументально-декоративного искусства, а также в ковроделии "намазлык", "Лячактурундж" и др.

Когда мы говорим о декоративной арке, мы имеем в виду конструктивные и в то же время орнаментальные арки, получившие широкое распространение в азербайджанской архитектуре. Прежде чем рассказать о формах арки, рассмотрим ее строение и композицию.

Арки с законченной композицией обычно бывают в виде четырехугольника (рис. 89). Народные мастера называют верхнюю ее часть "тагустю" - надсводие, нижнюю часть - "тагарасы" - межсводие, а полосы, окружающие межсводие слева и справа и сливающиеся с надсводием, называют "эт,ек" - подол, "ганад" - крылья или "аяг" - подножие.

Рис. 89. Схематическое строение арки: 1. - тагустю; 2. - губпа; 3. - гёруш ногтаси; 4. - дирсак; 5. - алын; 6. - этек; 7. - тагаралыгы

Полосу, которая определяет рисунок арки и формирует ее, называют "ана хэтт" - основная линия или "черчива" - рама. Точка в центре, в которой соединяются эти на правлен ные вверх линии, называются "геруш ногтасп", то есть точка встречи, а расстояние между изгибом арки и точкой встречи, определяющее форму арки, - "алын", что значит лоб.

Если нижняя часть конструктивной арки открытая, азербайджанские мастера называют ее "кечидтагом", то есть аркой с незамкнутым межсводием; арки с замкнутой нижней частью, а также плоскостные, не имеющие углубления, называют "даязтагом" - неглубокой мелкой аркой, а с углублением в нижней части называют "батыгтагом", то есть вогнутой аркой. Иногда встречаются арки смешанного типа.

Арки, которые раньше строились конструктивно, с появлением различных верований, поверий и в ходе экономического и культурного развития приобрели новые формы.

В те времена, когда люди поклонялись небесным телам, цвет арок и лячаков храмов и молелен соответствовал цвету звезды^*, название которой носили эти молельни и храмы. Так, если храм назывался храмом Венеры или Луны, то его купол и мех раб были белого или зеленого цвета.

^* (Как уже говорилось, в древние времена саби-астрокульты, поклонявшиеся небесным телам (в частности сема планетам) и огнепоклонники утверждали, что каждая планета имеет свои цвет: Сатурн - черный. Юпитер - серый, Марс - красный, Солнце желтое, Венера белая, Меркурий - темно-синий лиловый, Луна - зеленая.)

Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что арки и мехрабы, появившиеся в самые древние времена, представляли собой символическое изображение Венеры - богини красоты и любви, Луны или Солнца или какой-либо из семи знаменитых планет.

Автор "Дабистани аль мазахиб" Мохсен Фани в разделе, посвященном семи планетам и храмам огнепоклонников и идолопоклонников, носящих названия этих планет, пишет: "...Пророк арабов (Мухаммед - Л. К.) поклоняется статуям, олицетворяющим семь планет. Он велел охранять черную статую (знаменитый черный камень. - Л. К.), которая олицетворяет планету Сатурн^*, - она с древних времен находилась в городе Мекке (Каабе). И любую привезенную из Гурейша статую, которая не олицетворяла планету, ломали, уничтожали..." Автор добавляет к этому: "В целом ряде храмов идолопоклонников были сделаны изваяния Венеры, похожие на мехрабы мечетей. 5ти мехрабы не что иное как статуи Венеры...".

^* (Черный камень, называемый арабами "Гаджар уль-асвад", служил постаментом для статуи, олицетворявшей планету Сатурн.)

Продолжавшаяся до VII века, эта традиция не только не исчезла после арабского завоевания, но, приспособляясь хотя бы отчасти к новым религиозным обрядам - обрядам исламской религии, получила дальнейшее развитие. Из мечетей, мест паломничества и святилищ мехраб и украшенная вогнутая арка "батыгтаг" в дальнейшем перешли на мягкий материал - на вышитые салфетки для намаза, на коврики "намазлык" и набивную ткань галямкар.

Во II -VII веках, конструктивные арки строились, в основном, из кирпича. После арабского завоевания, и особенно в X-XII веках, такие кирпичные арки стали более сложными, художественно обогащенными. Примером может служить построенный из кирпича в 1148 году в Марате красный купол - "гонбаде сорху". Портал на северной стороне этого квадратного мавзолея (некоторые исследователи считают его башней) украшен голубой майоликой. На западной и восточной сторонах этого памятника помещаются два украшенных кирпичных "даязтага" - две арки без углубления, в которых проявляется величие и красота этого памятника архитектуры.

Заметим попутно, что в восточной архитектуре "Мавзолей с красным кирпичным куполом" считается одним из самых лучших памятников такого рода.

В связи с развитием художественной керамики основные порталы, арки и мехрабы^* целого ряда архитектурных памятников, в том числе башен, мавзолеев, мечетей и некоторых храмов, стали оформляться майоликой.

^* (Мехраб - место, принадлежащее определенному человеку. Так называется небольшой "батыгтаг" в восточной части (на стороне кибле) мечетей, храмов или молелен, предназначенный для лиц высшего религиозного сана. В азербайджанской классической литературе брови красавиц обычно уподобляются мехрабам:

 Ты не станешь поклоняться изогнутым, как мехраб, 
                                бровям красавицы. 
 Прими иную веру, ибо твоя неверная, о отшельник! 
                              (из газелей Физули).

)

Из достоверных источников известно, что арка Алишахской мечети, построенная из кирпича в XIV веке в городе Тебризе, была значительно больше всемирно известной Meдаинской (Ктесифонской) арки VI века, называемой также Таги весра (Арка Кесры). Как свидетельствуют исторические источники, тебризская арка была украшена цветной майоликой и мрамором. В наше время она также имеет название "эрк", но от ее цветного украшения не осталось и следа. Несмотря на то, что здание почти превратилось в руины, оно до сих пор сохранило свое великолепие и, как огромная, величественная гора, поражает всех, кто его видит.

Большая арка на фасаде Синей мечети, построенной в 1465 году в Тебризе дочерью Джаханшаха Гарагоюнлу Салихой, как по своим конструктивным качествам, так и благодаря орнаментальным украшениям представляет собой значительное явление. Синяя мечеть также дошла до нас в разрушенном состоянии. Раньше она была украшена очень сложной мозаичной майоликой. Традиция использования майолики и других подобных материалов в художественном оформлении арок продолжалась и в последующие века.

Примером могут служить арки комплекса зданий "Шейх Сафи"^* в городе Ардебиле, относящихся к XVI -XVII векам.

^* (Основное здание мавзолея Шейха Сафи было храмом огнепоклонников, который в древние времена назывался "Азеркавус" (книга "Дабистани аль-мазахиб"). В период распространения и господства исламской религии он превратился в обитель дервишей, а позднее - в местожительство Шейха Сафи, а также в место поклонения суфитов ("Тарихи Фарханге Азербайджан", т. II, Тебриз, 1334 шамс). Когда Шейх умер, его похоронили в этом здании. И, наконец, в XVI-XVII веках оно стало гробницей потомков Шейха - правителей государства Сефевидов.)

Ягут Хамави (ХШ век) при описании географических и экономических особенностей города Шиз, расположенного в южном Азербайджане между Марагой и Занжаном, писал: "...В городе имелся дом огня (храм огнепоклонников.- Л. К.), имевший огромное значение. В этом доме для всех огнепоклонников от Востока до Запада горит огонь, а на его куполе находится серебряная луна. Эта луна - талисман здания. Многие великие люди хотели снять ее с верхушки купола, но не смогли. Огонь, который горит в доме, не потухнув ни разу, уже 700 лет, - чудесный: он не оставляет пепла..." Автор добавляет к этому: "Данный храм был построен Гурмузом ибн Хосров Шир ибн Бахрамом"^*.

^* (Шамсаддин Сами так описывает город Шиз: "В Азербайджане между Марагой и Занджаном был древний городок, величественный и благоустроенный. Он был знаменит своим храмом огнепоклонников и многочисленными рудниками в окрестностях. По преданию, этот город был построен Гурмузом (16-й правитель Сасанидов, сын Йездгерда, живший во второй половине V века. - Л. К.).

Как известно, у огнепоклонников было много храмов. Но главными были находившиеся во многих городах храмы, носившие названия семи знаменитых планет. Это храмы "Азер-мехр", олицетворявший планету Сатурн, "Азербахрам" - храм Юпитера, "Азернуш" - храм Марса, "Азераин" - храм Солнца, "Азерхазин" - храм Венеры, "Азербарзин" - храм Меркурия, "Азерзердушт" - храм Луны. Отметим, что в свое время в Тебризе было очень много храмов огнепоклонников, самый знаменитый из которых - "Азербадигя" ("Азербайджан" или "Азербайгян"). Азер значит огонь, абадигян, бадгян или байгян означает хранящий, содержащий, сохраняющий. Азербайджан в древности назывался Азербайджан, Азербадгян, Азербайгян, а после арабского завоевания пол влиянием арабского языка превратился в Азербайджан.)

Тот факт, что на многих азербайджанских кладбищах сохранившиеся до наших дней средневековые надгробия имеют форму мехраба (рис. 90), то что на коврах верхняя часть (лоб) мехрабов напоминает по форме человеческую фигуру (рис. 91), полумесяц, высеченный на горе в Тагебостане^* в VI веке во времена Сасанидов, и ряд других подобных фактов подтверждают высказанное выше утверждение.

^* ("Таге - бостан " - название местности вблизи города Гамадана (Кирманшаха). Здесь когда-то был дворцовый сад Сасанидов.)

Рис. 91. Туркменский ковер 'Намазлык' Начало XIX века. Хранится в Ленинграде, в Русском музее

Конструктивная форма каминов, которые до недавнего прошлого имелись в азербайджанских жилых домах, похожи на мехраб. Следует отметить, что такие средневековые арки, как "Тагдис"^*; "Зафартагы"^**, "Нусреттаги"^***, относящиеся к XV веку, и известные в народе по сей день как

^* (Тагдис - означает "подобный арке" - название самого большого трона во дворце Хосрова в XI веке. По сведениям арабских историков, этот трон был накрыт четырьмя дорогими коврами, олицетворявшими четыре времени года. Знаменитый дворцовый композитор Барбед сочинил песню об этом трехъярусном троне. Низами в поэме "Хосров и Ширин" пишет о нем:

 Когда черед доходил до трона Тагдиса. 
 Рай в небесах открывал свои ворота.

)

^** Зафартагн украшенная орнаментом арка. Существовала церемония встречи армии победителя, которая обычно проходила под этой аркой.

^*** (Нусреттаги- то же самое, что и зафартаги, то есть триумфальная арка.)

"Алагапы"^*, или "Алигапы"^**, не являются символами вышеупомянутых планет. Напоминая по форме арки, они в то же время представляют собой символы славы и доблести, всеобщей радости, роскоши.

^* (Ал, или ала - означает красный цвет, а также любой яркий. Так называлась пышная украшенная арка из дерева или кирпича, находившаяся у входа в город или в центре города, символ доблести и славы.)

^** (Али на арабском языке означает высший, высокий. В Средние века, и в частности, в XVI-XVII веках, так назывались главные ворота дворцов, построенных шахами Сефевидов и турецкими султанами. Примером может служить "Алагапы" в Тебризе, "Алигапу" в Казвине и Исфагани и "Алигапы" в Стамбуле.)

Следует добавить, что арки различной формы в жилых домах и других зданиях, которые строятся сейчас азербайджанскими архитекторами, безусловно, не имеют ничего общего с указанными верованиями. Они являются традиционными архитектурными деталями и соответствуют национальному стилю архитектуры азербайджанского народа.

Арки, применяемые самостоятельно в архитектуре и частично в народном декоративном искусстве, бывают различной формы. Когда лобовая часть арки, то есть промежуток между рукавами и точкой их соединения, бывает полукруглой формы, ее называют "хилалитаг" - арка в виде полумесяца: когда же вершина арки имеет форму тупого угла, ее называют "бейзантаг", то есть яйцеобразная арка, или "мехраблытаг": арку с остроугольной верхней частью называют "диктат", "ититаг" или "сивритаг" - острая, остроконечная арка, и, наконец, когда вершина срезана, ее называют "кясиктаг" - срезанная арка (рис. 92).

Рис. 92. Схематическое строение арки: 1. Хилали таг. 2. Бейзейи таг. 3. Сиври таг. 4. Кесик таг

Рельефные аркообразные конструкции на верхних углах стен мечетей и мавзолеев, а также на их потолках назывались "тагнума". А мастеров, которые строили арки, называли в народе "тагбенд".

Таким образом, можно считать, что лобовая часть арки определяет общую форму арочной композиции.

По мере того, как формы арки изменялись от простого к сложному, изменялись и ее декоративные элементы.

Пока нам неизвестно, как, какими узорами в древние времена украшались арки. Можно предположить, что сначала они были простой формы, строились из булыжника, обожженного кирпича, тесаного известняка и сохраняли цвет этих материалов.

В VII веке в связи с распространением исламской веры в городах и селах Азербайджана стали строиться религиозные здания. Позже, начиная с IX века, в стране появляется орнаментальный стиль, сформировавшийся под влиянием арабского декоративного искусства, и он закрепился в первую очередь в архитектуре. Этот стиль характерен для мечетей, гробниц, мавзолеев, надгробий и других строений религиозного характера. В этот же период появляются художественные декоративные арки сложной формы.

Начиная с IX века арки стали украшаться высеченными на них надписями религиозного характера- строками из молитв, стихами из корана и др. Надписи были сделаны почерком кюфи^*.

^* (Одна из форм древнеарабского письма. Назван так по названию древнего города Куфа в Аравии. До XVI века этот почерк как средство украшения использовался не только в архитектуре, но и во всех областях декоративного искусства. Почерк кюфи справедливо называют "почерком украшения". Надписи, сделанные почерком кюфи, имеют горизонтальное направление и напоминают кайму, бордюр, поэтому он используется во всех областях декора. Несмотря на то, что этот почерк принадлежит арабам, он развивался и во всех завоеванных арабами странах, в том числе и в Азербайджане, и принял высокохудожественную форму.)

Надписи религиозного содержания, имевшие характер украшения, чаше всего выкладывались из кусков кирпича или кирпичной крошки. За короткий период времени арабский почерк кюфи под влиянием и воздействием местного декоративного стиля приобрел новые художественные формы. На смену надписям в чистом виде или в смешанной форме приходят узоры с цветочками.

В XI-XII веках в развивающихся азербайджанских городах Марата, Бейлаган, Шемаха, Гянджа, Тебриз, Баку и других строятся новые здания религиозного характера с величественными арками больших размеров, называемыми "Сардар" (портал). Дальнейшее художественное развитие получают арки "бейзейитаг" и "сивритаг" (яйцеобразная и остроко нечная).

Появление в этот период художественной керамики создает условие для применения узоров сложных геометрических орнаментальных и расти тельных форм. Они находят широкое применение в качестве внешнего декора арок.

Заметим, что построенные в средние века мечети, мавзолеи, гробницы, башни и подобные им сооружения ценились главным образом за пропорциональность, общее построение и художественное оформление порталов. Примером могут служить портальные арки памятника середины XII века "Гырмызы кумбаз" (Красный купол) в Марате, мавзолей Момина Хатун и Кусейр-оглы Юсифа в Нахичевани, портальная арка башнеобразного склепа, построенного в городе Салмас приблизительно в 1300 году для жены шаха Али, а также портальные арки мавзолея в городе Барда, относящиеся к XIV веку, дворца Ширваншахов, построенного в Баку в XV веке.

Широкое использование гипса и майолики в архитектуре в XIII-XV веках способствовали созданию высокохудожественных богатых арок и порталов. Размеры порталов увеличиваются, а их структура и украшения становятся сложнее. В декоре арок растительные орнаменты различного строения занимают еще большее место по сравнению с геометрическими узорами.

Совершенствуются "тарат"^* и "Мугарнас"^**, которые использовались ранее во внутреннем декоре "батыгтага". Именно в этот период были заложены основы стиля, который азербайджанские народные мастера называют "салламг"^***. Надписи почерком кюфи в сочетании с орнаментальными элементами уже редко встречаются в декоре арок и мехрабов, их место занимают китабе^****, написанные почерком насх^*****. Они украшают верхнюю часть арок, мехрабов и порталов.

^* (Сделанный из дерева, гипса или камня простой сталактит.)

^** (Сделанный из дерева, гипса или камня сталактит сложной композиции, основанной на геометрических формах.)

^*** (Выпуклые части различных форм, свисающие от основной оси сталактита - мугарнаса.)

^**** (Выгравированные или написанные крупными буквами изречения над главным входом в здания, на религиозных памятниках, на арках и надгробных камнях.)

^***** (Название одного из видов арабского письма. Почерк насх был изобретен знаменитым каллиграфом Ягутом Мустасеми (умер в Багдаде в 1268 году).)

Как известно, захваченная в начале XIII века монголами территория Азербайджана, так же как и ряда ближневосточных стран, была ареной кровавых трагедий, подверглась грабежам и разрушениям. После монгольского нашествия народ начинает восстанавливать разрушенные города, расширяется строительство архитектурных сооружений, возрождается древнее народное искусство, оживают старые традиции в искусстве и ремеслах:

В XIV веке в архитектуре, а также в различных областях декоративного искусства появляются "кесик таглар" - срезанные арки, горизонтально срезанные в точке соединения рукавов (рис. 92-4). Такие арки в Азербайджане были более распространены, чем в других восточных странах.

В XVI веке все виды искусства, можно сказать, достигли высокого уровня развития. В период правления Сефевидов Тебриз превратился в центр искусства не только Азербайджана, но и всего Ближнего Востока.

В большинстве миниатюр, созданных мастерами тебризской школы, изображены конструктивные и декоративные арки. Это свидетельствует о том, что в художественном оформлении архитектурных памятников участвовали искусные мастера-художники.

В XVI-XVII веках изображениями арок украшают религиозные и художественные книги, которые писались от руки, а также надгробные плиты и камни, кафедры мечетей, ковры и набивные ткани, они встречаются в стенной росписи, короче - во всех областях азербайджанского декоративного искусства. Различные формы арки дошли по традиции с древних времен до наших дней в жилых домах, общественных зданиях - выставочных залах, дворцах культуры и др.

Однако еще раз отметим, что современные арки не отражают религиозных верований и не имеют символического значения, а используются в декоративном искусстве как жемчужина украшения классического азербайджанского национального орнамента.