передняя азия
древний египет
средиземноморье
древняя греция
эллинизм
древний рим
сев. причерноморье
древнее закавказье
древний иран
средняя азия
древняя индия
древний китай







НОВОСТИ    ЭНЦИКЛОПЕДИЯ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ    О ПРОЕКТЕ
Биографии мастеров    Живопись    Скульптура    Архитектура    Мода    Музеи



предыдущая главасодержаниеследующая глава

3. Проблемы народно-декоративного искусства

Б. А. Рыбаков. Происхождение и семантика ромбического орнамента

Можно без преувеличения сказать, что разные формы ромбических узоров являются общечеловеческими, широчайшим образом распространенными у всех народов земного шара. Чаще всего ромбический орнамент бывает как бы ковровым, покрывающим сплошь большие поверхности. Он встречается на тканях, коврах, на керамике, в циновочном плетении и в резьбе по дереву и кости. Существует два основных вида ромбических узоров: один из них, более простой, образован системой ромбов, вписанных один в другой; второй вид много сложнее - он представляет собой нечто вроде меандра, подчиненного не квадратной, а ромбической основе. Ромбы всегда расположены так, что их большая диагональ вертикальна. Геометрическому орнаменту первобытности и этнографической современности посвящено много исследований, но его происхождение оставалось невыясненным. А между тем сложность построения рисунка, с одной стороны, и противоречащая ей повсеместность распространения, с другой, заставляют искать какие-то глубокие корни этого устойчивого общечеловеческого орнамента. Поиски облегчились после того, как В. И. Бибикова раскрыла происхождение древнейших форм ромбически-коврового орнамента на палеолитическом браслете из Мезина.

Штамп для татуировки (?). Мезинская стоянка
Штамп для татуировки (?). Мезинская стоянка

Бибикова установила, что ромбический узор присущ структуре мамонтовой кости, самому дентину бивней и хорошо виден на косых срезах кости простым глазом. Образование ромбически-меандрового узора она объясняет сдвигом нижней половины ромба в сторону на одно деление орнамента*. К сожалению, Бибикова не раскрыла тех способов, при помощи которых первобытный художник мог образовывать столь сложный узор. Думаю, что разгадка содержится в костяных или глиняных печатках для татуировки (пинтадерах), ранние образцы которых есть в материалах той же мезинской палеолитической стоянки, а начиная с неолита они широко представлены повсеместно.

* (В. И. Бибикова. О происхождении мезинского палеолитического орнамента.- "Советская археология", 1965, № 1.)

Ромбический узор на русских тканях XIX века
Ромбический узор на русских тканях XIX века

На печатке не было надобности вырезать сложный меандровый орнамент - достаточно было покрыть ее рядами косых линий, сходящихся под углом. Натертая краской, такая печатка позволяла очень легко образовывать на коже или на ткани оба варианта интересующего нас узора: при равномерном прикладывании печатки орнаментируемая поверхность покрывалась простым ромбическим узором, а если случайно или намеренно печатка слегка сдвигалась при повторном штамповании, то получался сложнейший меандровый рисунок.

Необычайная устойчивость обоих видов ромбического узора на протяжении многих тысячелетий заставляет нас предполагать в нем какой-то глубокий, общий для всего человечества смысл.

Семантика ромбического орнамента ведет нас к той же исходной точке, что и его форма - к внешнему виду палеолитических изделий из мамонтовых бивней.

Повсеместно распространенные "палеолитические Венеры" - костяные изображения женщин-прародительниц, древний человек видел покрытыми ромбическим узором естественного происхождения, узором, присущим самому строению бивня, из которого вырезалась священная фигурка. Ромбический узор, в силу этого, объединял в глазах первобытного охотника два важных понятия: мамонта (источник жизни, сытости, благоденствия) и священное изображение женщины (символ плодовитости, продолжения жизни, счета родства). Ромб и ромбический меандр сами по себе становились символами жизненности и благоденствия, первой в истории человеческой мысли идеограммой Жизни и Блага.

Древнейший ромбический и ромбо-меандровый узор. Палеолит. Мезинская стоянка
Древнейший ромбический и ромбо-меандровый узор. Палеолит. Мезинская стоянка

Варианты ромбо-меандрового орнамента на энеолитической посуде III тыс. до н.э
Варианты ромбо-меандрового орнамента на энеолитической посуде III тыс. до н.э

Неолитические глиняные изображения женских божеств и жриц очень часто покрыты ромбическим или меандровым орнаментом, а среди находок из поселений встречаются печатки-пинтадеры, позволявшие неолитическим женщинам наносить этот заклинательный узор на свои тела во время магических празднеств.

Неолитический штамп для татуировки и два варианта рисунка: слева ромбический орнамент, получаемый при прямом соприкосновении штампа; справа - меандровый орнамент, получаемый при сдвиге штампа на одно деление орнамента
Неолитический штамп для татуировки и два варианта рисунка: слева ромбический орнамент, получаемый при прямом соприкосновении штампа; справа - меандровый орнамент, получаемый при сдвиге штампа на одно деление орнамента

Почти несомненно, что такой обряд татуировки мог возникнуть только в палеолитическое время, когда все костяные изображения женских божеств были сплошь покрыты естественным узором из вписанных друг в друга ромбов. Мы не знаем, на какой категории предметов сохранялся этот орнамент в эпохи мезолита (может быть плетение?), но в земледельческих культурах неолита и энеолита он занимает видное место; им покрыты сосуды-жертвенники, миски для священной воды, статуэтки богинь, троны богинь или жриц и просто сосуды для воды.

Эволюция символа плодородия: а) Схема естественного рисунка дентина мамонтового бивня, из которого делались священные изображения богинь плодовитости. Символ блага; б) Ромбо-меандр. Тоже символ блага; в) Превращение ромбо-меандра в ложную спираль ('клубок змей'), часто встречающуюся в орнаменте неолита и последующих эпох; г и д) 'Волна' и меандр. Дальнейшее изменение древней схемы, символизирующей воду водную стихию; е) 'Ромб с отростками'. Изменение древнего ромбического символа блага в условиях земледельческого миропонимания; ж и з) Ромб с точкой (или 4 ромба с точками) - символ блага, плодородия (поле с семенами); и) Один из вариантов ромбического знака плодородия, известный с бронзового века
Эволюция символа плодородия: а) Схема естественного рисунка дентина мамонтового бивня, из которого делались священные изображения богинь плодовитости. Символ блага; б) Ромбо-меандр. Тоже символ блага; в) Превращение ромбо-меандра в ложную спираль ('клубок змей'), часто встречающуюся в орнаменте неолита и последующих эпох; г и д) 'Волна' и меандр. Дальнейшее изменение древней схемы, символизирующей воду водную стихию; е) 'Ромб с отростками'. Изменение древнего ромбического символа блага в условиях земледельческого миропонимания; ж и з) Ромб с точкой (или 4 ромба с точками) - символ блага, плодородия (поле с семенами); и) Один из вариантов ромбического знака плодородия, известный с бронзового века

Однако в земледельческих культурах древний символ плодородия претерпел некоторые изменения и расчленился на несколько разновидностей.

Символические рисунки на трех чашах из одной могилы бронзового века (Закавказье), изображающие моление о приплоде скота. а) Две человеческие фигуры и два изображения животных; б) Люди молятся символу плодородия (внутри которого изображено маленькое животное); в) Люди радуются приплоду (две человеческие фигуры, два изображения животных и маленьких животных)
Символические рисунки на трех чашах из одной могилы бронзового века (Закавказье), изображающие моление о приплоде скота. а) Две человеческие фигуры и два изображения животных; б) Люди молятся символу плодородия (внутри которого изображено маленькое животное); в) Люди радуются приплоду (две человеческие фигуры, два изображения животных и маленьких животных)

Культ добрых змей ("уж-господарь"), хранителей воды* привел к появлению узора из двух свернувшихся в клубок змей, который является модификацией меандра. Появился "змеиный меандр", напоминающий волну и классический меандр, выражающий идею воды.

* (Б. А. Рыбаков. Космогония и мифология земледельцев энеолита.- "Советская археология", 1965, № 1, стр. 37.)

Нередко коврово-меандровый сплошной узор распадался на отдельные элементы, теряя композиционную стройность.

Вторым направлением было соединение древнего ромба с идеограммой семени - точкой. Еще в энеолите появился и упрочился в народном орнаменте на века узор из четырех ромбов с точкой внутри каждого из них. Здесь перед нами уже идеограмма засеянного поля. Мы встречаем ее то на статуэтках богинь плодородия, то на алтарях для первых плодов*. В этнографическом материале такой ромб, разделенный на четыре части с четырьмя точками, встречается вплоть до наших дней. Особенно часто он применяется при орнаментировании свадебных вещей (полотенец, понев и др.)" что подтверждает давно известную по фольклорным данным тесную связь представлений о плодородии земли с плодородием женщины.

* (Б. А. Рыбаков. Религия и миропонимание первых земледельцев Юго-Восточной Европы (IV-III тысячелетия до н. э.). Доклады советской делегации на VII конгрессе доисториков в Праге в 1966 году, стр. 108-109.)

Третьим направлением эволюции архаического ромба является превращение его в устойчивый символ плодородия вообще; к ромбической основе добавились завитки или ростки по внешним углам ромба. А. К. Амброз проследил на очень широком материале распространение ромбического символа*, но, во-первых, не выяснил его происхождения, а, во-вторых, ограничил его значение только плодородием в земледельческом смысле.

* (А. К. Амброз. Раннеземледельческий культовый символ "ромб с крючками".- "Советская археология", 1965, № 3.)

Кавказские материалы бронзового века, относящиеся к скотоводческим племенам, показывают, что ромб с отростками расценивался и как символ плодовитости скота*.

* (См.: Отчет археологической комиссии за 1899 год, стр. 73-75.)

Происхождение же ромбической основы символа плодородия никак не может быть выведено из растительного орнамента. Растительный мир не знает таких четких геометрических форм.

Скорее всего, в земледельческую эпоху произошло усложнение архаического охотничьего символа, восходящего к мамонту, и углы ромба "проросли" отростками, связанными уже с новым пониманием идеи блага - поле с колосьями для земледельцев и пастбище с травой для скотоводов.

В этом своем новом значении ромбический орнамент вошел в искусство всех народов.

В русском народном декоративном искусстве широко известны все виды простого ромбического и меандро-ромбического коврового узора, представляющие наслоения всех эпох развития символического орнамента.

Русская вышивка с ромбическими символами плодородия. Обычно этот узор встречается на свадебной одежде
Русская вышивка с ромбическими символами плодородия. Обычно этот узор встречается на свадебной одежде

предыдущая главасодержаниеследующая глава







Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев А.С., дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://artyx.ru/ 'ARTYX.RU: История искусств'