3. Проблемы народно-декоративного искусства

Б. А. Рыбаков. Происхождение и семантика ромбического орнамента

Можно без преувеличения сказать, что разные формы ромбических узоров являются общечеловеческими, широчайшим образом распространенными у всех народов земного шара. Чаще всего ромбический орнамент бывает как бы ковровым, покрывающим сплошь большие поверхности. Он встречается на тканях, коврах, на керамике, в циновочном плетении и в резьбе по дереву и кости. Существует два основных вида ромбических узоров: один из них, более простой, образован системой ромбов, вписанных один в другой; второй вид много сложнее - он представляет собой нечто вроде меандра, подчиненного не квадратной, а ромбической основе. Ромбы всегда расположены так, что их большая диагональ вертикальна. Геометрическому орнаменту первобытности и этнографической современности посвящено много исследований, но его происхождение оставалось невыясненным. А между тем сложность построения рисунка, с одной стороны, и противоречащая ей повсеместность распространения, с другой, заставляют искать какие-то глубокие корни этого устойчивого общечеловеческого орнамента. Поиски облегчились после того, как В. И. Бибикова раскрыла происхождение древнейших форм ромбически-коврового орнамента на палеолитическом браслете из Мезина.

Штамп для татуировки (?). Мезинская стоянка

Бибикова установила, что ромбический узор присущ структуре мамонтовой кости, самому дентину бивней и хорошо виден на косых срезах кости простым глазом. Образование ромбически-меандрового узора она объясняет сдвигом нижней половины ромба в сторону на одно деление орнамента^*. К сожалению, Бибикова не раскрыла тех способов, при помощи которых первобытный художник мог образовывать столь сложный узор. Думаю, что разгадка содержится в костяных или глиняных печатках для татуировки (пинтадерах), ранние образцы которых есть в материалах той же мезинской палеолитической стоянки, а начиная с неолита они широко представлены повсеместно.

^* (В. И. Бибикова. О происхождении мезинского палеолитического орнамента.- "Советская археология", 1965, № 1.)

Ромбический узор на русских тканях XIX века

На печатке не было надобности вырезать сложный меандровый орнамент - достаточно было покрыть ее рядами косых линий, сходящихся под углом. Натертая краской, такая печатка позволяла очень легко образовывать на коже или на ткани оба варианта интересующего нас узора: при равномерном прикладывании печатки орнаментируемая поверхность покрывалась простым ромбическим узором, а если случайно или намеренно печатка слегка сдвигалась при повторном штамповании, то получался сложнейший меандровый рисунок.

Необычайная устойчивость обоих видов ромбического узора на протяжении многих тысячелетий заставляет нас предполагать в нем какой-то глубокий, общий для всего человечества смысл.

Семантика ромбического орнамента ведет нас к той же исходной точке, что и его форма - к внешнему виду палеолитических изделий из мамонтовых бивней.

Повсеместно распространенные "палеолитические Венеры" - костяные изображения женщин-прародительниц, древний человек видел покрытыми ромбическим узором естественного происхождения, узором, присущим самому строению бивня, из которого вырезалась священная фигурка. Ромбический узор, в силу этого, объединял в глазах первобытного охотника два важных понятия: мамонта (источник жизни, сытости, благоденствия) и священное изображение женщины (символ плодовитости, продолжения жизни, счета родства). Ромб и ромбический меандр сами по себе становились символами жизненности и благоденствия, первой в истории человеческой мысли идеограммой Жизни и Блага.

Древнейший ромбический и ромбо-меандровый узор. Палеолит. Мезинская стоянка

Варианты ромбо-меандрового орнамента на энеолитической посуде III тыс. до н.э

Неолитические глиняные изображения женских божеств и жриц очень часто покрыты ромбическим или меандровым орнаментом, а среди находок из поселений встречаются печатки-пинтадеры, позволявшие неолитическим женщинам наносить этот заклинательный узор на свои тела во время магических празднеств.

Неолитический штамп для татуировки и два варианта рисунка: слева ромбический орнамент, получаемый при прямом соприкосновении штампа; справа - меандровый орнамент, получаемый при сдвиге штампа на одно деление орнамента

Почти несомненно, что такой обряд татуировки мог возникнуть только в палеолитическое время, когда все костяные изображения женских божеств были сплошь покрыты естественным узором из вписанных друг в друга ромбов. Мы не знаем, на какой категории предметов сохранялся этот орнамент в эпохи мезолита (может быть плетение?), но в земледельческих культурах неолита и энеолита он занимает видное место; им покрыты сосуды-жертвенники, миски для священной воды, статуэтки богинь, троны богинь или жриц и просто сосуды для воды.

Эволюция символа плодородия: а) Схема естественного рисунка дентина мамонтового бивня, из которого делались священные изображения богинь плодовитости. Символ блага; б) Ромбо-меандр. Тоже символ блага; в) Превращение ромбо-меандра в ложную спираль ('клубок змей'), часто встречающуюся в орнаменте неолита и последующих эпох; г и д) 'Волна' и меандр. Дальнейшее изменение древней схемы, символизирующей воду водную стихию; е) 'Ромб с отростками'. Изменение древнего ромбического символа блага в условиях земледельческого миропонимания; ж и з) Ромб с точкой (или 4 ромба с точками) - символ блага, плодородия (поле с семенами); и) Один из вариантов ромбического знака плодородия, известный с бронзового века

Однако в земледельческих культурах древний символ плодородия претерпел некоторые изменения и расчленился на несколько разновидностей.

Символические рисунки на трех чашах из одной могилы бронзового века (Закавказье), изображающие моление о приплоде скота. а) Две человеческие фигуры и два изображения животных; б) Люди молятся символу плодородия (внутри которого изображено маленькое животное); в) Люди радуются приплоду (две человеческие фигуры, два изображения животных и маленьких животных)

Культ добрых змей ("уж-господарь"), хранителей воды^* привел к появлению узора из двух свернувшихся в клубок змей, который является модификацией меандра. Появился "змеиный меандр", напоминающий волну и классический меандр, выражающий идею воды.

^* (Б. А. Рыбаков. Космогония и мифология земледельцев энеолита.- "Советская археология", 1965, № 1, стр. 37.)

Нередко коврово-меандровый сплошной узор распадался на отдельные элементы, теряя композиционную стройность.

Вторым направлением было соединение древнего ромба с идеограммой семени - точкой. Еще в энеолите появился и упрочился в народном орнаменте на века узор из четырех ромбов с точкой внутри каждого из них. Здесь перед нами уже идеограмма засеянного поля. Мы встречаем ее то на статуэтках богинь плодородия, то на алтарях для первых плодов^*. В этнографическом материале такой ромб, разделенный на четыре части с четырьмя точками, встречается вплоть до наших дней. Особенно часто он применяется при орнаментировании свадебных вещей (полотенец, понев и др.)" что подтверждает давно известную по фольклорным данным тесную связь представлений о плодородии земли с плодородием женщины.

^* (Б. А. Рыбаков. Религия и миропонимание первых земледельцев Юго-Восточной Европы (IV-III тысячелетия до н. э.). Доклады советской делегации на VII конгрессе доисториков в Праге в 1966 году, стр. 108-109.)

Третьим направлением эволюции архаического ромба является превращение его в устойчивый символ плодородия вообще; к ромбической основе добавились завитки или ростки по внешним углам ромба. А. К. Амброз проследил на очень широком материале распространение ромбического символа^*, но, во-первых, не выяснил его происхождения, а, во-вторых, ограничил его значение только плодородием в земледельческом смысле.

^* (А. К. Амброз. Раннеземледельческий культовый символ "ромб с крючками".- "Советская археология", 1965, № 3.)

Кавказские материалы бронзового века, относящиеся к скотоводческим племенам, показывают, что ромб с отростками расценивался и как символ плодовитости скота^*.

^* (См.: Отчет археологической комиссии за 1899 год, стр. 73-75.)

Происхождение же ромбической основы символа плодородия никак не может быть выведено из растительного орнамента. Растительный мир не знает таких четких геометрических форм.

Скорее всего, в земледельческую эпоху произошло усложнение архаического охотничьего символа, восходящего к мамонту, и углы ромба "проросли" отростками, связанными уже с новым пониманием идеи блага - поле с колосьями для земледельцев и пастбище с травой для скотоводов.

В этом своем новом значении ромбический орнамент вошел в искусство всех народов.

В русском народном декоративном искусстве широко известны все виды простого ромбического и меандро-ромбического коврового узора, представляющие наслоения всех эпох развития символического орнамента.

Русская вышивка с ромбическими символами плодородия. Обычно этот узор встречается на свадебной одежде