передняя азия
древний египет
средиземноморье
древняя греция
эллинизм
древний рим
сев. причерноморье
древнее закавказье
древний иран
средняя азия
древняя индия
древний китай








НОВОСТИ    ЭНЦИКЛОПЕДИЯ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ    О ПРОЕКТЕ
Биографии мастеров    Живопись    Скульптура    Архитектура    Мода    Музеи



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Наследники древнерусских живописцев

Самый знаменитый центр лаковой миниатюрной живописи - село Палех Ивановской области, "село-академия".

Праздничное искусство Палеха знают во всём мире. Изящные чернолаковые изделия, на которых оживают герои русского фольклора, удивительные жар-птицы, алые с золотыми гривами чудо-тройки (scarlet gold-maned wonderful troikas). Присмотритесь: под рисунком тонкими золотыми буковками выведено (is written) имя художника и место, где он создал это изделие, - Палех.

Село Палех, Ивановская область
Село Палех, Ивановская область

От Москвы до Палеха немногим больше трёхсот километров, от города Иваново - шестьдесят. Дорога в Палех привлекает красотой среднерусского пейзажа. И сам Палех прекрасен в окружении полей и лугов, лесов и перелесков. Сюда едут люди из разных уголков нашей страны, здесь часто слышится и иностранная речь: один из популярнейших туристских маршрутов "Золотое кольцо" проходит через Палех.

Проста и в то же время романтична история возникновения искусства палешан*. Истоки его уходят в глубокую древность.

* (Палешане - художники Палеха, а также жители посёлка Палех. )

Палех расположен в местах, которые раньше относились к Владймиро-Суздальскому княжеству. Точная дата возникновения этого поселения (settlement) неизвестна, но записи в летописях говорят, что оно существовало ещё до XV века.

Предполагают, что основали поселение люди, бежавшие от монголо-татарских завоевателей (invaders). Сожгли лес и основали поселение Палех, а речку назвали Палешкой.

Были среди поселенцев Палеха иконописные мастера (icon-painters), от поколения к поколению передавали они искусство иконописи (icon-painting), берегли свой традиции. Работали иконописцы, как правило, в мастерских. Были в Палехе и надомники. Учеников отдавали мастерам в ученье на шесть лет без жалованья (pay). Икону писали сразу несколько иконописцев. Один писал одежды - платье, и его звали "платьичником", другой писал всё, кроме лица и других открытых частей тела, его звали "доличником", а третий писал лицо - "личник". (Описание работы в иконописной мастерской вы можете прочитать в отрывке из повести М. Горького "В людях"* на стр. 223) Многие мастера уезжали из родных мест, писали фрески (murals, frescoes) в церквях, занимались реставрацией. Палехским иконописцам-"богомазам" жилось трудно. За долгую и кропотливую (laborious) работу они получали гроши (got almost nothing for their work).

* ("В людях" - вторая часть трилогии русского советского писателя М. Горького: "Детство" (1914), "В людях" (1915), "Мой университеты" (1922).)

В 1901 году русский писатель А.П.Чехов писал: "Палех уже умирает или вымирает, его не воскресить (to revive)". После Октябрьской революции 1917 года В.И. Ленин заинтересовался судьбой Палеха и предложил комиссариату по делам искусств оказать помощь народным художникам. Художников в Палехе к этому времени осталось человек пять-шесть, так как многие палехские мастера отошли (gave up) от промысла: кто в город уехал, кто сельским хозяйством занялся.

Но были среди палешан истинные художники, которые не могли отойти от искусства дедов и прадедов. И вот один из них - Иван Голиков отправился за советом в Москву. Он увидел в Кустарном музее лаковые шкатулки из папье-маше и, вернулся в Палех с мыслью организовать артель и начать делать такие шкатулки.

Иван Голиков собрал оставшихся художников на совет, и в 1924 году они организовали артель древнерусской живописи, в настоящее время - Палехские мастерские художественного фонда РСФСР.

Процесс изготовления шкатулок с лаковым покрытием общий для всех промыслов лаковых изделий. А вот миниатюры на коробках - плод индивидуального творчества художников. Изобразительная система Палеха во многом сохраняет стилистику древнерусской живописи с её склонностью к монументальности и выразительности силуэта. Удлинённые фигуры людей, кудрявые экзотические деревья, крутые завитки волн, островерхие стилизованные (stylised) "горки", тонкоствольные (thin-stemmed) берёзки, чётко выделяющиеся на чёрном фоне и проработанные золотом, - всё это характерно для палехской миниатюры. На нёбе сияет лучистое солнце, отблески (rays) которого золотыми искрами ложатся на всё предметы.

Даже реальные события палешане передают условно, "как в сказке". Они пишут на чёрном фоне лака, золотыми штрихами обозначая (using broken touches to paint) месяц, облако, волну. Палешане могут написать красных, голубых или зелёных коней, голубые деревья, синие стога, объединяя быль (combining reality with) и сказку, конкретный сюжет и декоративную гармонию живописи. В Палехе сложился свой, всегда узнаваемый стиль миниатюры, где действительность причудливо (intricately) соединяется с фантастикой. Увиденные художником луга, ручьи, реки уживаются (combine with) рядом с фантастическими травами, птицами, зверями, сказочными дворцами. Эта иносказательность стала одной из своеобразных черт палехской миниатюры.

Художники Палеха используют технику темперной (distemper) живописи. Темперой можно работать по-разному: можно, подобно акварели (water-colours), накладывать её тонкими, прозрачными слоями; можно писать густыми мазками, а можно наносить тонкими штрихами (paint with fine strokes). В Палехе пишут всеми способами, но больше всего лёгкой, тонкой плавью*. В качестве грунта в Палехе используют белила. Сухие краски (пигмент) палешане растворяют в яичном желтке (egg-yolk), разведённом (mixed with) небольшим количеством воды, добавив несколько капель уксуса (vinegar). Каждую краску держат в отдельной маленькой деревянной чашечке. Пишут тонкими кистями, краски смешивают на фарфоровой иди стеклянной палитре (china or glass palette), составляя нужные оттенки. Начало живописи - роскрышь: на грунт наносят основные цветовые пятна. Потом идёт прописка: более детальная проработка каждой формы, света и тени, контуров домов, деревьев. Потом идут плави: объединение разных цветов путём нанесения лёгких, прозрачных слоев светлых и ярких красок. Завершающий этап работы - бликовка (или насечки): выполняют её в Палехе золотом, подсвечивая (highlighting) линиями и точками свет на фигурах и предметах, а также усиливая их декоративность и единство с окружающим композицию орнаментом.

* (Писать плавью - в иконописи способ личного письма, основанный на плавных переходах тона.)

'Илья Муромец и Соловей-Разбойник'. Н. Бабурин
'Илья Муромец и Соловей-Разбойник'. Н. Бабурин

Орнамент, оформляющий миниатюру, в работах мастеров Палеха отличается большим разнообразием и играет значительную роль. Он придаёт вещи законченность и нарядный вид. Орнамент обычно пишут золотом или серебром. Для получения блеска орнамент полируют гладкой кисточкой. Живопись же покрывают светлым лаком до шести слоев, шлифуют и полируют.

Лаковая миниатюра - главный, но не единственный вид творчества палешан. Диапазон их творчества очень широк: от миниатюрных картин до оригинальных украшений костюма, от иллюстраций к русским былинам (folk epics) и песням до оформления зданий.

Палешане восстановили разрушенный во время войны гитлеровцами "Лаковый кабинет" дворца Монплезир в Петергофе (1716-1722), реставрировали художественные росписи (murals, frescoes) Московского Кремля, оформили ряд театральных постановок, создали прекрасные иллюстрации к сказкам А.С.Пушкина, сказам П.Бажова, "Слову о полку Игореве", ими созданы монументальные росписи интерьеров в домах отдыха, в детских садах (guest-houses kindergartens), крупные декоративные панно для жилых и общественных интерьеров.

'У Лукоморья'. Д. Буторин
'У Лукоморья'. Д. Буторин

У палехских художников есть своё творческое лицо, свой темы, своя манера письма. Искусство Палеха раскрылось прежде всего в творчестве выдающегося художника И. Голикова (рассказ о нём вы прочтёте ниже), его товарищей и односельчан (village neighbours).

Большую роль в становлении (development) Палеха сыграл писатель Алексей Максимович Горький. Он постоянно следил за успехами палешан, поддерживал их, посоветовал организовать комнату образцов, которая послужила началом музея (which later developed into (a museum)).

Писатель был избран (was elected) почётным членом Палехской артели. Имя Горького присвоено Палехскому художественному училищу.

Интересно творчество одного из первопроходцев (founding fathers) искусства Палеха, народного художника РСФСР*, лауреата Государственной премии РСФСР*, Героя Социалистического Труда*** Николая Зиновьева. Он не только художник, но и педагог (более сорока лет он преподавал в Палехском художественном училище), и искусствовед (он написал прекрасную книгу по теории и практике палехской миниатюры). Н.М. Зиновьева можно назвать художником-философом. Им, например, создан цикл миниатюр "История земли", в котором он рассказал о происхождении Земли, развитии жизни на ней, об освоении космического пространства.

* (Народный художник РСФСР - почётное звание, которое присваивается за высокое мастерство и выдающиеся заслуги художникам России.)

** (Лауреат Государственной премии СССР - человек, которому присуждена Государственная премия. Такие премии присуждаются за выдающиеся работы в области литературы, искусства, науки и техники.)

*** (Герой Социалистического Труда - почётное звание, которое присваивается за исключительные заслуги перед государством.)

Палешанин Иван Зубков в каждой миниатюре любовно передавал красоту природы родного края, Ивану Баканову и Ивану Маркичёву были ближе будни крестьянского труда, Ивану Вакурову - темы произведений Пушкина, Лермонтова, Горького. Множество вариантов миниатюр к прологу поэмы А.С.Пушкина "Руслан и Людмила" написал Дмитрий Буторин. Все они называются одинаково - "У лукоморья", но ни один из вариантов не похож на другой ...

 Руслан и Людмила

 Песнь первая 

 У лукоморья (poet cove, bay) дуб зелёный;
 Златая (gold) цепь на дубе том:
 И днём, и ночью кот учёный
 Всё ходит по цепи кругом; 
 Идёт направо - песнь заводит (strikes up a song), 
 Налево - сказку говорит. 
 Там чудеса: там леший (woodgoblin) бродит, 
 Русалка (mermaid) на ветвях сидит; 
 Там на неведомых дорожках 
 Следы невиданных зверей; 
 Избушка там на курьих ножках 
 Стоит без окон, без дверей; 
 Там лес и дол видений полны (dale valley); 
 Там о заре прихлынут волны (are full of visions) 
 На брег (at dawn) песчаный и пустой, 
 И тридцать витязей (would break on the shore poet, shore) прекрасных 
 Чредой (brave warriors one by one) из вод выходят ясных, 
 И с ними дядька их морской; 
 Там королевич (crown prince) мимоходом 
 Пленяет (takes prisoner) грозного царя; 
 Там в облаках перед народом 
 Через леса, через моря 
 Колдун (sorcerer) несёт богатыря; 
 В темнице там царевна тужит (princess is grieving), 
 А бурый (greyish-brown) волк ей верно служит; 
 Там ступа (mortar) с Бабою-Ягой* 
 Идёт, бредёт сама собой (walks of its own accord); 
 Там царь Кащей** над златом чахнет (gold pines away); 
 Там русский дух ... там Русью пахнет! 
 И там я был, и мёд я пил (drank mead); 
 У моря видел дуб зелёный; 
 Под ним сидел, и кот учёный 
 Свой мне сказки говорил ...

* (Баба-Яга - традиционный персонаж русских народных сказок. Это злая старуха, волшебница, которая живёт в избушке на курьих ножках. Р)

** (Царь Кащей (Бессмертный) - традиционный персонаж русских народных сказок. Это злой старик, волшебник. Он очень долго живёт на свете, потому что тщательно спрятал свою смерть. Всю свою долгую жизнь он занят тем, что охраняет свой богатства.)

А.С.Пушкин

Сейчас в Палехе над созданием лаковых миниатюр работают более двухсот художников. Почти все они выпускники местного художественного училища имени М. Горького. Половина из них - молодёжь.

В Палехе действует отделение Художественного фонда РСФСР, есть самостоятельная организация Российского Союза художников.

Среди палехских живописцев несколько заслуженных деятелей искусств РСФСР, заслуженных и народных художников республики, есть мастера, удостоенные орденов и медалей (awarded the orders and medals) СССР. В 1935 году здесь был организован музей.

Художественный Палех идёт своим путём. Его лаковая миниатюра декоративна, условна, стилизована, полна фантазии, но при этом она ярко отражает жизнь, воплощает идеалы (embodies the ideals of) красоты и свободы, добра и справедливости, выражает поэтические образы народа.


1. Где расположен Палех?

2. Каким ремеслом занимались в Палехе до революции?

3. Как была организована в Палехе артель древнерусской живописи, кто был её основателем?

4. Попробуйте рассказать об особенностях палехской лаковой миниатюры:

а) Какими красками пишут палешане лаковые миниатюры и какие приёмы работы используют?

б) Что характерно для стиля искусства Палеха?

5. Существует ли у вас в стране искусство лаковой миниатюры?

В людях

Иконописная мастерская помещалась (occupied) в двух комнатах большого полукаменного дома. Окна маленькие, квадратные, стёкла в них, радужные (opaque) от старости, неохотно пропускают в мастерскую бедный, рассеянный (diffused) свет зимних дней.

Обе комнаты тесно заставлены столами, за каждым столом сидит, согнувшись, иконописец, за иными - по двое. С потолка спускаются на бечёвках (strings) стеклянные шары; налитые водою, они собирают свет лампы, отбрасывая (shedding) его на квадратную доску иконы белым, холодным лучом.

В мастерской жарко и душно, работают около двадцати человек "богомазов" из Палеха, Холуя, Мстёры; все сидят в ситцевых рубахах с расстёгнутыми воротами, в тиковых подштанниках, босые или в опорках (printed cotton shirts with their collars undone ticking underpants barefoot down-at-heel shoes). Над головами мастеров простёрта сизая пелена сожжённой махорки (there hangs a bluish cloud of makhorka smoke), стоит густой запах олифы (drying oil), лука, тухлых (rotten) яиц. Медленно, как смола (resin), течёт заунывная (mournful) владимирская песня ... Её тягучий (monotonous) мотив не мешает думать, не мешает водить тонкой кисточкой из волос горностая (ermine-hair brush) по рисунку иконы, раскрашивая складки "долйчного", накладывая на костяные лица (pale yellow) святых тоненькие морщинки (furrows) страдания ...

Иконопись никого не увлекает; какой-то злой мудрец раздробил (has broken down into) работу на длинный ряд действий, лишённых красоты, не способных возбудить любовь к делу, интерес к нему. Косоглазый (cross-eyed) столяр Панфил приносит выструганные им и склеенные кипарисовые (cypress) и липовые (lime) доски разных размеров; чахоточный (consumptive) парень Давидов грунтует их, его товарищ Сорокин кладёт "левкас"*; Миляшин сводит (is copying) карандашом рисунок с подлинника (original), старик Гоголев золотит и чеканит по золоту узор, доличники пишут пейзаж и одеяние иконы, затем она, без лица и ручек, стоит у стены, ожидая работы личников.

* (Левкас - в иконописи название грунта. Главные компоненты - мел и клеевые связующие. )

Очень неприятно видеть большие иконы для иконостасов* и алтарных дверей (altar gates), когда они стоят у стены без лица, рук и ног, - только одни ризы или латы (armour) и коротенькие рубашечки архангелов. От этих пёстро расписанных досок веет мёртвым (they are devoid of life); того, что должно оживить их, - нет, но кажется, что оно уже было и чудесно исчезло, оставив свой тяжёлые ризы.

* (Иконостас - покрытая иконами стена, которая отделяет алтарь (главную восточную часть церкви) в православной церкви.)

Когда "тельце (body)" написано лйчником, икону сдают мастеру, который накладывает по узору чеканки "финифть"; надписи пишет тоже отдельный мастер, а кроет лаком сам управляющий (manager) мастерскою, Иван Ларионыч ...

Мой обязанности в мастерской были несложны: утром, когда ещё все спят, я должен был приготовить мастерам самовар, а пока они пили чай в кухне, мы с Павлом прибирали (tidied up) мастерскую, отделяли для красок желтки от белков, затем я отправлялся в лавку (shop). Вечером меня заставляли растирать краски и "присматриваться" к мастерству. Сначала я "присматривался" с большим интересом, но скоро понял, что почти все, занятые этим раздробленным на куски мастерством, не любят его и страдают мучительной скукой.

Вечера мой были свободны, я рассказывал людям о жизни на пароходе, рассказывал разные истории из книг и, незаметно для себя, занял в мастерской какое-то особенное место - рассказчика и чтеца.

Я стал усердно искать книг, находил их и почти каждый вечер читал. Это были хорошие вечера; в мастерской тихо, как ночью, над столами висят стеклянные шары - белые, холодные звёзды; я вижу спокойные, задумчивые лица, иногда раздаётся возглас похвалы (cry of approval) автору книги или герою ...

Однажды пожарный брандмейстер (chief fireman) дал мне том Лермонтова, и вот я почувствовал силу поэзии, её могучее влияние на людей...

Поэма волновала меня мучительно и сладко, у меня срывался голос, я плохо видел строки стихов, слёзы навёрстывались на глаза (tears welled up in my eyes). Но ещё более волновало глухое, осторожное движение в мастерской, вся она тяжело ворочалась (there was a stir of excitement), и точно магнит тянул людей ко мне. Когда я кончил первую часть, почти все стояли вокруг стола, тесно прислонившись друг к другу, обнявшись, хмурясь и улыбаясь.

По М. Горькому. Фрагменты из повести "В людях"

Основоположник советского Палеха

'Певец Палеха'. М. Шемаров
'Певец Палеха'. М. Шемаров

В 1924 году в Палехе была организована Палехская артель древнерусской живописи.

Инициатором её создания стал Иван Голиков. С первых же дней перед ним и его товарищами встал вопрос: как сохранить родовое мастерство, традиционные навыки ико-нописания, передававшиеся от отца к сыну, из рода в род?

Голиков выбрал в качестве основы не традиционное дерево, а изделия из папьё-машё с чернолаковой поверхностью, которые с конца XVIII века расписывались в подмосковных сёлах. Ровная, отражающая свет лаковая поверхность выявляла декоративные качества палехского мастерства.

Потомственный иконописец, специалист по "доличному письму" (одежды), Голиков становится одним из родоначальников нового искусства Палеха - лаковой миниатюры. Старейший мастер Палеха Баканов вспоминал, как свободно, легко мог он развернуть (arrange) мотивы хороводов* или битвы на маленькой, почти в вершок, круглой или прямоугольной коробочке.

* (Хоровод - древнейший вид народного танцевального искусства. Танцующие двигаются друг за другом по кругу, при этом они поют, иногда пляшут.)

И. Голиков насыщает (enriches) цвет многими оттенками, использует различные возможности формы, язык иносказания, сказочного вымысла, свой жизненный опыт и поэтическое чувство. Он мог написать снег красным, коней синими и зелёными. Связь с фольклорными традициями позволяла ему сохранить условность художественного обобщения.

'Битва'. И.Голиков
'Битва'. И.Голиков

'Музыканты'. И. Голиков
'Музыканты'. И. Голиков

'Тройка'. И.Голиков
'Тройка'. И.Голиков

В палехской миниатюре природа изображается как бы в действии и в созвучии (in harmony with) человеческому чувству, а не как фон. Художник Н. М. Зиновьев вспоминает, что Голиков бродил по лесам и лугам, "наблюдая и запоминая разнообразные формы листвы, блеск мелких росинок (dew-drops), отливавших под солнцем то золотом, то серебром...", как "подолгу смотрел он на скачущих под гору лошадей".

Ивана Голикова в Палехе звали неистовым. Он выбирал сюжеты,которые давали возможность проявиться взрывному темпераменту, экспрессии, например охота или битва. Частый мотив голиковских миниатюр - тройка. Жёлтые и голубые, розовые и синие, красные кони похожи на луговые цветы (meadow flowers). "На первый взгляд у меня получался букет цветов, а когда вглядишься - тут бой или гулянка (village fete)".

Тройка показана Голиковым в разных воплощениях. Это и разукрашенная (brightly decorated) торжественная праздничная тройка, и стремительная свадебная тройка, и птица-тройка с лихо привставшим ямщиком с кнутом (a jaunty coachman stood up with his whip in midair) в руках. Блестят гривы (manes) коней, из глубины лака вырывается стремительная тройка - и бытовой мотив перерастает в символический образ.

По статье М. Некрасовой "Возрождение древних традиций в искусстве Палеха"


Прочитайте отрывки из стихотворений Пушкина и Некрасова и из поэмы Гоголя "Мёртвые души".

Обратите внимание на то, что образ тройки занимает в русском искусстве значительное место и находит выражение в самых различных образных воплощениях. Обратите внимание, что Гоголь воплотил в символическом образе необгонимой тройки народную Россию и с глубоким убеждением передал свою веру в её светлое будущее.

У народных мастеров образ птицы-тройки тоже перерастает в образ символического значения.

 Зимняя дорога 

 (Отрывок из стихотворения) 

 Сквозь волнистые туманы
 Пробирается луна,
 На печальные поляны
 Льёт печально свет она. 

 По дороге зимней, скучной
 Тройка борзая (swift) бежит,
 Колокольчик однозвучный (monotonous)
 Утомительно гремит. 

 Что-то слышится родное
 В долгих песнях ямщика (coachman):
 То разгулье удалое (reckless gaiety), 
 То сердечная тоска ...

А. С. Пушкин

 Тройка 

  (Отрывок из стихотворения) 

 ... Что ты жадно (steadily) глядишь на дорогу
 В стороне от весёлых подруг?
 Знать, забило сердечко тревогу (your heart must be beating with anxiety) - 
 Всё лицо твоё вспыхнуло вдруг. 

 И зачем ты бежишь торопливо
 За промчавшейся (which has rushed past) тройкой вослед?..
 На тебя, подбочёнясь (with his arms akimbo), игриво (playfully)
 Загляделся проезжий корнет (officer in the cavalry). 

 ... Не нагнать (you won't overtake) тебе бешеной тройки:
 Кони крепки и сыты и бойки, -
 И ямщик под хмельком (is tipsy), и к другой
 Мчится вихрем корнет молодой.

Н.А.Некрасов

Мёртвые души

... И какой же русский не любит быстрой езды?Его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться, сказать иногда : чорт побери всё! его ли душе не любить её? Её ли не любить, когда в ней слышится что-то восторженно-чудное? Кажись (it seems), неведомая сила подхватила тебя на крыло к себе, и сам летишь, и всё летит: летят версты*, летят навстречу купцы на облучках (coach boxes) своих кибиток ((Russian) covered), летит с обеих сторон лес с тёмными строями елей и сосен, с топорным стуком (wagons) и вороньим (sound of axes) криком, летит вся дорога нивесть куда (crows') в пропадающую даль, и что-то страшное заключено в сём (God knows where) быстром мелькании (in this flashing), где не успевает означиться (to show up) пропадающий предмет, только нёбо над головою, да лёгкие тучи, да продирающийся (forcing its way through) месяц одни кажутся недвижны. Эх тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? знать (no doubt), у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась (broad unbroken expanse spread out) на полсвета, да и ступай считать вёрсты, пока не зарябит тебе в очи (till you're dazzled)... Кони вихрем, спицы в колёсах смешались в один гладкий круг, только дрогнула дорога, да вскрикнул в испуге остановившийся пешеход! и вот она понеслась, понеслась, понеслась!.. И вон уже видно вдали, как что-то пылит и сверлит воздух (leaving clouds of dust in its train).

* (Верста - русская мера длины, равная 1,06 километра.)

'Тройка'. А. Марков. Великий Устюг
'Тройка'. А. Марков. Великий Устюг

Не так ли ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несёшься?Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, всё отстаёт и остаётся позади. Остановился поражённый божьим чудом созерцатель (God's miracle observer): не молния ли это, сброшенная с нёба? что значит это наводящее ужас (striking terror into your heart) движение? и что за неведомая сила заключена в сих (in these) неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри (whirlwinds) ли сидят в ваших гривах (manes)? Чуткое (sharp) ли ухо горит во всякой вашей жилке (vein)? Заслышали с вышины знакомую песню, дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится вся вдохновенная богом (blessed by God)!.. Русь, куда ж несёшься ты?дай ответ. Не даёт ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо всё что ни есть (whatever there is) на земле, и косясь (looking askance at) постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства.

По поэме Н. Гоголя

Прочитайте отрывок из "Сказки о царе Салтане" А. С. Пушкина и внимательно рассмотрите миниатюру И. Голикова.

 Три девицы под окном
 Пряли поздно вечерком.
 "Кабы я была царица, -
 Говорит одна девица, -
 То на весь крещёный мир (Christendom)
 Приготовила б я пир". 
 -	"Кабы я была царица, -
 Говорит её сестрица, -
 То на весь бы мир одна
 Наткала (would've weaved) я полотна (linen)". 
 -	"Кабы я была царица, -
 Третья молвила (said) сестрица, -
 Я б для батюшки (term of endearment)-царя
 Родила богатыря". 
 Только вымолвить успела,
 Дверь тихонько заскрипела (creaked), 
 И в светлицу (room) входит царь,
 Стороны той государь.
 Во всё время разговора
 Он стоял позадь забора ( behind the fence);
 Речь последней по всему
 Полюбйлася ему (he liked most).
 "Здравствуй, красная девица,
 Говорит он, - будь царица
 И роди богатыря
 Мне к исходу (by the end of) сентября.
 Вы ж, голубушки-сестрицы,
 Выбирайтесь из светлицы.
 Поезжайте вслед за мной,
 Вслед за мной и за сестрой:
 Будь одна из вас ткачиха (weaver),
 А другая повариха (cook)".

1. О чём мечтала каждая из девушек?

2. Какой выбор сделал царь Салтан?

3. Знакомы ли вы с этой сказкой?

4. Какие события изображены на миниатюре художника И.Голикова?

5. Используя текст сказки, расскажите, что изобразил художник? Каким образом ему удалось показать характер героев сказки, их будущее?

'Сказка о царе Салтане'. И.Голиков
'Сказка о царе Салтане'. И.Голиков

предыдущая главасодержаниеследующая глава







Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев А.С., дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://artyx.ru/ 'ARTYX.RU: История искусств'