передняя азия
древний египет
средиземноморье
древняя греция
эллинизм
древний рим
сев. причерноморье
древнее закавказье
древний иран
средняя азия
древняя индия
древний китай








НОВОСТИ    ЭНЦИКЛОПЕДИЯ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ    О ПРОЕКТЕ
Биографии мастеров    Живопись    Скульптура    Архитектура    Мода    Музеи



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Восточная Африка

По мере удаления от границ Заира природно-климатические условия существенно меняются. Тропические леса и высокогорные саванны уступают место редколесью и типичной саванне, переходящей на севере в полупустыню. Социальная структура и образ жизни воинственных скотоводов-кочевников и пастушеско-земледельческих народов Восточной Африки оказались более благоприятными для развития музыки, устного творчества и прикладного искусства: плетения, ткачества, гончарства, нательных украшений, орнаментации (гравировка калебас и деревянных изделий, узорочье из бус и т. п.). Уже у бари, бонго и других народов верхнего Нила скульптура занимает сравнительно небольшое место. Деревянные статуи здесь имеют вытянутые пропорции: удлиненный торс, тонкие, длинные конечности и суммарно трактованную, округлую голову. Если размеры скульптуры тропического леса, как правило, "камерные", то здесь, в открытых пространствах саванны, создается особый тип столбообразной скульптуры, которая устанавливается в местах захоронений и может играть роль ориентиров, видимых с большого расстояния (такие фигуры, достигающие шести-семи метров высоты, были замечены в 1936 году с самолета в районе Бахр-эль-Газаль; см.: 179). Столбообразные надгробные изваяния существуют и у негроидных народностей юго-западной Эфиопии - омато, гато, консо, галла. С погребениями и похоронными ритуалами связаны также бытующие у галла небольшие глиняные зооморфные и антропоморфные фигурки (Небольшая коллекция этой скульптуры, хранящаяся в Ленинградском Музее антропологии и этнографии, описана Д. А. Ольдерогге (см.: 54, 324-329) ), отдаленно напоминающие аналогичную скульптуру аньи (ил. 391, 393, 396, 394, ил. 395, XXXVIII).

XXXVIII Статуэтка. Глина. Народность галла, Эфиопия. МАЭ, Ленинград.
XXXVIII Статуэтка. Глина. Народность галла, Эфиопия. МАЭ, Ленинград.

Очень высокого уровня достигло искусство керамики у народов Уганды - ньоро и ганда. Виртуозно преодолевая технические сложности, гончары ганда создают замечательные по фактуре и декору сосуды, например бутыли в виде калебасы с длинным, прямым или изогнутым черенком. Иногда в качестве украшения керамических изделий используется рисунок корзиночного плетения. Маски, как и скульптура, встречаются здесь весьма редко. В европейских музеях имеется несколько типов восточноафриканских масок. Большинство их отличается крайним схематизмом и упрощенностью. Так, например, маска леопарда у шиллуков (Судан) представляет собой половинку круглой калебасы, обмазанную глиной, с налепленным носом, ушами, с круглыми глазными отверстиями. Еще более примитивны маски охотников элие (Сомали), сделанные из куска разрисованной козьей шкуры. Маски букоба (западный берег озера Виктория) вырезаны из дерева, но и они отличаются той же упрощенностью. Эти маски имеют гладкую фактуру, яйцеобразную форму, круглые глазные отверстия и прямоугольный открытый рот, инкрустированный настоящими зубами (ил. 397).

Более интересны маски мамбунда (Замбия), изображающие лицо старика с нависающим лбом, маленькими, близко расположенными глазами, шарообразными щеками (ср. маски бамум) и зубастым ртом, наложенным в виде выступающего прямоугольника (ср. маски гребо, кру, гуро). Скульптурные элементы занимают значительное место в прикладном искусстве баротсе (Замбия), машона (Зимбабве), вазарамо и ваньямвези (Танзания), однако во всем многообразии пластическое искусство существует лишь у маконде и родственных им народностей - мавиа, макуа, ваяо, - населяющих южные районы Танзании и север Мозамбика (ил. 401, ил. 398-400, 402).

В отличие от территорий, расположенных к северо-востоку, здесь, между озером Ньяса и побережьем Индийского океана, сохраняются участки тропических лесов, но это обстоятельство вряд ли может что-либо прояснить, так как на западе (например, у догонов и бамбара) скульптура существует в безлесных районах полупустынной саванны. С другой стороны, как мы видели, далеко не все народы, живущие в тех же условиях, что маконде, имеют столь развитые скульптурные традиции. Эти традиции поддерживаются легендой, согласно которой прародительницей маконде была ожившая деревянная статуя (Этиологическая легенда маконде повествует о том, что однажды в густом лесу, на равнине появился человек, который никогда не мылся и почти ничего не ел и не пил. Он вырезал из ствола дерева женскую статую и с тех пор никогда с ней не расставался. Как-то ночью статуя ожила, и они отправились к реке, где женщина родила мертвого ребенка. После этого они ушли в глубь долины, и там женщина снова родила мертвого ребенка. Тогда они вернулись в лес, на равнину, и здесь у них родились здоровые дети. От потомства этой пары произошли маконде (см.: 123, 183) ). Стилистически статуи и маски маконде очень разнообразны; при этом они являются вариациями женского образа - от натуралистических фигур танцовщиц до щитов с барельефом в виде женской груди и живота.

Среди масок, которые почти исключительно антропоморфны, наиболее типична маска-шлем, изображающая лицо с утрированно толстыми, вывернутыми губами, приплюснутым носом и пухлыми щеками. Гротескно-натуралистическую трактовку, напоминающую муляж, усиливает раскраска глаз и накладка естественных волос. Стилистическим антиподом масок этого типа являются круглые или яйцеобразные вогнутые личины с длинным, тонким носом, щелевидным ртом и оттопыренными ушами. Среди масок этого стиля встречаются изображения деформированного лица с расположенными на разном уровне ушами и сдвинутыми в противоположные стороны носом и ртом.

Рис. 77. Маска. Дерево. Догоны, Мали. Частная коллекция, Париж
Рис. 77. Маска. Дерево. Догоны, Мали. Частная коллекция, Париж

Контрастной по характеру образа к этим видам масок и промежуточной по отношению к ним в стилистическом плане является маска, изображающая удлиненное, овальное лицо с тонким, прямым носом, красиво очерченными дугами бровей, с глазами, прикрытыми длинными густыми ресницами из натуральных волос. Лоб, щеки и подбородок маски украшены концентрическими кругами из стеклянных бус. Помимо двух наиболее известных видов у маконде существуют яйцеобразные маски с длинными заячьими ушами, маски-наголовники, изображающие странное лицо с большими выпученными глазами, коротким и непомерно широким носом, беззубым улыбающимся ртом, а также личины, украшенные сложным рельефом и гравированным узором, напоминающие маски Океании. При этом обилии форм, среди которых встречаются и контрастные (выпукло-вогнутые), скульптура маконде сохраняет определенную стилистическую однородность. Каким бы ни был характер образов, шаржированным или идеализирующим, в основе пластической структуры всегда лежит принцип соподчинения форм, чему соответствует мягкая моделировка - плавность переходов, текучесть линий, округлость объемов.

Рис. 78. Маска. Дерево. Маконде, Танзания - Мозамбик. Музей народоведения, Берлин
Рис. 78. Маска. Дерево. Маконде, Танзания - Мозамбик. Музей народоведения, Берлин

Этой традиции чужды "кубистические" формы, острые грани, рваные, напряженные ритмы, резкое противопоставление планов - принцип архитектурного построения, отличающий многие школы, но особенно Западного Судана.

На многочисленных примерах в процессе анализа традиционной скульптуры можно заметить, что во всех случаях, где имеет место стилизация (а она, за редчайшими исключениями, повсеместна), пластическая структура складывается в той или иной мере из элементов, тяготеющих к шару или кубу. В наиболее чистом виде та и другая тенденции выражены, с одной стороны, в искусстве маконде, с другой - догонов. Отметим, что на карте распространения скульптуры это два наиболее удаленных друг от друга пункта.

* * *

Несмотря на культурную и этническую неоднородность и многообразие местных художественных форм, в традиционном искусстве выделяется определенный субстрат, перекрывающий локальные особенности. Повсеместно существуют два основных вида скульптуры - статуи и маски. Их функции отражают общую в своей основе структуру мировоззрения. Статуи воплощают дух умерших членов семьи или рода и используются в ритуалах, посвященных культу предков. Маски изображают тотемических предков племени, духов, культурных героев. Они связаны с деятельностью тайных обществ, контролирующих социальную и религиозную жизнь общин. Именно функции подчеркивают стадиальную общность традиционного искусства (см.: Приложение 8).

Субстратные элементы выявляются и на более глубоком уровне - в плане собственно художественной структуры. Так, например, для круглой скульптуры в основном характерны статичность, строгая симметрия, убывающие сверху вниз пропорции, ясная, четкая архитектоника, тенденция к геометризации объемов. Симметричность композиции, строгая архитектоника, геометризация форм также характерны и для масок. Маски более разнообразны, но и здесь существует определенная общая схема, перекрывающая локальные особенности. Повсеместно существуют три типа масок - маска-личина, маска-шлем, маска-наголовник. При этом все они либо антропоморфны, либо зооморфны, либо зооантропоморфны. Этот субстрат образует общую канву, в пределах которой функционируют отдельные художественные центры. Каждый из них, как мы видели, обладает своей особой стилистической константой. Параметры стиля определяются качеством и количеством деформации. Как показывает анализ, количество деформации, или степень условности, находится в некоторой зависимости от стадиального уровня, фазы развития данной художественной традиции. Качество деформации, или характер стилизации, - предпочтение, отдаваемое тому или иному способу обобщения, - выражает локальную специфику данной художественной школы. Связанные со стадиальным фактором количественные изменения отмечаются прежде всего в диахроническом плане. Вместе с тем выявляется определенная закономерность последовательных изменений специфических элементов художественной структуры, которая прослеживается через ряд под стилей при переходе от одного художественного центра к другому. То есть количественная деформация выступает как функция времени, а качественная - как функция этноса: в определенном смысле - пространства; и соответственно стилистическая эволюция разворачивается в двух планах, временном и пространственном, то есть имеет два аспекта - диахронный и синхронный.

предыдущая главасодержаниеследующая глава







Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев А.С., дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://artyx.ru/ 'ARTYX.RU: История искусств'