Восточная Африка

По мере удаления от границ Заира природно-климатические условия существенно меняются. Тропические леса и высокогорные саванны уступают место редколесью и типичной саванне, переходящей на севере в полупустыню. Социальная структура и образ жизни воинственных скотоводов-кочевников и пастушеско-земледельческих народов Восточной Африки оказались более благоприятными для развития музыки, устного творчества и прикладного искусства: плетения, ткачества, гончарства, нательных украшений, орнаментации (гравировка калебас и деревянных изделий, узорочье из бус и т. п.). Уже у бари, бонго и других народов верхнего Нила скульптура занимает сравнительно небольшое место. Деревянные статуи здесь имеют вытянутые пропорции: удлиненный торс, тонкие, длинные конечности и суммарно трактованную, округлую голову. Если размеры скульптуры тропического леса, как правило, "камерные", то здесь, в открытых пространствах саванны, создается особый тип столбообразной скульптуры, которая устанавливается в местах захоронений и может играть роль ориентиров, видимых с большого расстояния (такие фигуры, достигающие шести-семи метров высоты, были замечены в 1936 году с самолета в районе Бахр-эль-Газаль; см.: 179). Столбообразные надгробные изваяния существуют и у негроидных народностей юго-западной Эфиопии - омато, гато, консо, галла. С погребениями и похоронными ритуалами связаны также бытующие у галла небольшие глиняные зооморфные и антропоморфные фигурки (Небольшая коллекция этой скульптуры, хранящаяся в Ленинградском Музее антропологии и этнографии, описана Д. А. Ольдерогге (см.: 54, 324-329) ), отдаленно напоминающие аналогичную скульптуру аньи (ил. 391, 393, 396, 394, ил. 395, XXXVIII).

XXXVIII Статуэтка. Глина. Народность галла, Эфиопия. МАЭ, Ленинград.

Очень высокого уровня достигло искусство керамики у народов Уганды - ньоро и ганда. Виртуозно преодолевая технические сложности, гончары ганда создают замечательные по фактуре и декору сосуды, например бутыли в виде калебасы с длинным, прямым или изогнутым черенком. Иногда в качестве украшения керамических изделий используется рисунок корзиночного плетения. Маски, как и скульптура, встречаются здесь весьма редко. В европейских музеях имеется несколько типов восточноафриканских масок. Большинство их отличается крайним схематизмом и упрощенностью. Так, например, маска леопарда у шиллуков (Судан) представляет собой половинку круглой калебасы, обмазанную глиной, с налепленным носом, ушами, с круглыми глазными отверстиями. Еще более примитивны маски охотников элие (Сомали), сделанные из куска разрисованной козьей шкуры. Маски букоба (западный берег озера Виктория) вырезаны из дерева, но и они отличаются той же упрощенностью. Эти маски имеют гладкую фактуру, яйцеобразную форму, круглые глазные отверстия и прямоугольный открытый рот, инкрустированный настоящими зубами (ил. 397).

Более интересны маски мамбунда (Замбия), изображающие лицо старика с нависающим лбом, маленькими, близко расположенными глазами, шарообразными щеками (ср. маски бамум) и зубастым ртом, наложенным в виде выступающего прямоугольника (ср. маски гребо, кру, гуро). Скульптурные элементы занимают значительное место в прикладном искусстве баротсе (Замбия), машона (Зимбабве), вазарамо и ваньямвези (Танзания), однако во всем многообразии пластическое искусство существует лишь у маконде и родственных им народностей - мавиа, макуа, ваяо, - населяющих южные районы Танзании и север Мозамбика (ил. 401, ил. 398-400, 402).

В отличие от территорий, расположенных к северо-востоку, здесь, между озером Ньяса и побережьем Индийского океана, сохраняются участки тропических лесов, но это обстоятельство вряд ли может что-либо прояснить, так как на западе (например, у догонов и бамбара) скульптура существует в безлесных районах полупустынной саванны. С другой стороны, как мы видели, далеко не все народы, живущие в тех же условиях, что маконде, имеют столь развитые скульптурные традиции. Эти традиции поддерживаются легендой, согласно которой прародительницей маконде была ожившая деревянная статуя (Этиологическая легенда маконде повествует о том, что однажды в густом лесу, на равнине появился человек, который никогда не мылся и почти ничего не ел и не пил. Он вырезал из ствола дерева женскую статую и с тех пор никогда с ней не расставался. Как-то ночью статуя ожила, и они отправились к реке, где женщина родила мертвого ребенка. После этого они ушли в глубь долины, и там женщина снова родила мертвого ребенка. Тогда они вернулись в лес, на равнину, и здесь у них родились здоровые дети. От потомства этой пары произошли маконде (см.: 123, 183) ). Стилистически статуи и маски маконде очень разнообразны; при этом они являются вариациями женского образа - от натуралистических фигур танцовщиц до щитов с барельефом в виде женской груди и живота.

Среди масок, которые почти исключительно антропоморфны, наиболее типична маска-шлем, изображающая лицо с утрированно толстыми, вывернутыми губами, приплюснутым носом и пухлыми щеками. Гротескно-натуралистическую трактовку, напоминающую муляж, усиливает раскраска глаз и накладка естественных волос. Стилистическим антиподом масок этого типа являются круглые или яйцеобразные вогнутые личины с длинным, тонким носом, щелевидным ртом и оттопыренными ушами. Среди масок этого стиля встречаются изображения деформированного лица с расположенными на разном уровне ушами и сдвинутыми в противоположные стороны носом и ртом.

Рис. 77. Маска. Дерево. Догоны, Мали. Частная коллекция, Париж

Контрастной по характеру образа к этим видам масок и промежуточной по отношению к ним в стилистическом плане является маска, изображающая удлиненное, овальное лицо с тонким, прямым носом, красиво очерченными дугами бровей, с глазами, прикрытыми длинными густыми ресницами из натуральных волос. Лоб, щеки и подбородок маски украшены концентрическими кругами из стеклянных бус. Помимо двух наиболее известных видов у маконде существуют яйцеобразные маски с длинными заячьими ушами, маски-наголовники, изображающие странное лицо с большими выпученными глазами, коротким и непомерно широким носом, беззубым улыбающимся ртом, а также личины, украшенные сложным рельефом и гравированным узором, напоминающие маски Океании. При этом обилии форм, среди которых встречаются и контрастные (выпукло-вогнутые), скульптура маконде сохраняет определенную стилистическую однородность. Каким бы ни был характер образов, шаржированным или идеализирующим, в основе пластической структуры всегда лежит принцип соподчинения форм, чему соответствует мягкая моделировка - плавность переходов, текучесть линий, округлость объемов.

Рис. 78. Маска. Дерево. Маконде, Танзания - Мозамбик. Музей народоведения, Берлин

Этой традиции чужды "кубистические" формы, острые грани, рваные, напряженные ритмы, резкое противопоставление планов - принцип архитектурного построения, отличающий многие школы, но особенно Западного Судана.

На многочисленных примерах в процессе анализа традиционной скульптуры можно заметить, что во всех случаях, где имеет место стилизация (а она, за редчайшими исключениями, повсеместна), пластическая структура складывается в той или иной мере из элементов, тяготеющих к шару или кубу. В наиболее чистом виде та и другая тенденции выражены, с одной стороны, в искусстве маконде, с другой - догонов. Отметим, что на карте распространения скульптуры это два наиболее удаленных друг от друга пункта.

Несмотря на культурную и этническую неоднородность и многообразие местных художественных форм, в традиционном искусстве выделяется определенный субстрат, перекрывающий локальные особенности. Повсеместно существуют два основных вида скульптуры - статуи и маски. Их функции отражают общую в своей основе структуру мировоззрения. Статуи воплощают дух умерших членов семьи или рода и используются в ритуалах, посвященных культу предков. Маски изображают тотемических предков племени, духов, культурных героев. Они связаны с деятельностью тайных обществ, контролирующих социальную и религиозную жизнь общин. Именно функции подчеркивают стадиальную общность традиционного искусства (см.: Приложение 8).

Субстратные элементы выявляются и на более глубоком уровне - в плане собственно художественной структуры. Так, например, для круглой скульптуры в основном характерны статичность, строгая симметрия, убывающие сверху вниз пропорции, ясная, четкая архитектоника, тенденция к геометризации объемов. Симметричность композиции, строгая архитектоника, геометризация форм также характерны и для масок. Маски более разнообразны, но и здесь существует определенная общая схема, перекрывающая локальные особенности. Повсеместно существуют три типа масок - маска-личина, маска-шлем, маска-наголовник. При этом все они либо антропоморфны, либо зооморфны, либо зооантропоморфны. Этот субстрат образует общую канву, в пределах которой функционируют отдельные художественные центры. Каждый из них, как мы видели, обладает своей особой стилистической константой. Параметры стиля определяются качеством и количеством деформации. Как показывает анализ, количество деформации, или степень условности, находится в некоторой зависимости от стадиального уровня, фазы развития данной художественной традиции. Качество деформации, или характер стилизации, - предпочтение, отдаваемое тому или иному способу обобщения, - выражает локальную специфику данной художественной школы. Связанные со стадиальным фактором количественные изменения отмечаются прежде всего в диахроническом плане. Вместе с тем выявляется определенная закономерность последовательных изменений специфических элементов художественной структуры, которая прослеживается через ряд под стилей при переходе от одного художественного центра к другому. То есть количественная деформация выступает как функция времени, а качественная - как функция этноса: в определенном смысле - пространства; и соответственно стилистическая эволюция разворачивается в двух планах, временном и пространственном, то есть имеет два аспекта - диахронный и синхронный.